Nazuril Ikhwan Zubir Hakim And Sholiha Uswatun Hasanah

Khutbah Aidil Adha

2009-12-16T08:02:00.000-08:00

Allahu Akbar….3 X Allahu Akbar Walillahil Hamd.
Ma’asyiral Muslimin rahimakumullah.
Alhamdulilla, bersyukur kita kepada Allah swt pada pagi hari ini kita dikaruniai Allah swt kesempatan unutk menyambut hari raya Idul Adha, setelah kaum muslimin sedunia melakukan wukuf di Padang Arofah dan setelah umat Islam melaksanakan puasa sunnah mulai tanggal 1 sampai 9 Dzulhijjah, khususnya tanggal 8 dan 9 yaitu hari Tarwiyah dan Arofah.
Walaupun dalam keadaan bagaimana, setiap ia datang kita sambut Idul Adha ini dengan rasa syukur. Kita sambut dengan menyerukan satu jalinan kalimat-kalimat suci dan mengumandangkan rajutan benang-benang tauhid.
• Kalimat takbir (Allahu akbar), mengagungkan Allah Yang Maha
Besar.
• Kalimat tauhid (Lailahaillah), mengesakan Allah sebagai satu-satunya Tuhan yang berhak disembah.
• Kalimat tahmid (Allahdulillah), mensyukuri nikmat Allah Yang Maha Pengasih dan Pemurah.
Allahu Akbar…. 3x Allahu Akbar walillahil Hamd.
Manusia yang bermacam-macam rupa, warna, bahasa, bangsa Negara dan agama mempunyai satu kesatuan (kesamaan), yaitu kesamaan tujuan dalam hidup. Mereka yang bermacam-macam pekerjaan, profesi dan tingkat pendidikan itu, ternyata yang mereka cari hanya satu yaitu ketentraman, kedamaian, dan kebahagian.
Kita ketahui, bahwa manusia tidak akan mencapai kebahagian yang hakiki di dunia dan akhirat kecuai hanya melalui satu jalan, yaitu al-Islam, Baginda RAsul saw bersabda:

”Sungguh beruntung orang-orang yang bersarah diri (masuk Islam), diberi rezki yang cukup, dan diberikan perasaan puas oleh Allah (qanaah) atas apa yang telah Dia berikan kepadanya.” (HR. Ahmad dan Muslim).
Dalam riwayat lain Nabi saw bersabda:

“Sungguh beruntung orang yang mendapat petunjuk ke dalam islam, dan hidup berkecukupan, serta mereasa pusas atas pembverian Allah (qanaah),” (HR. Turmudzi dan Nasa’I, Ibnu Majah).

maka, sekali lagi, jalan satu-satunya untuk meraih kebahagian hakiki menurut petunjuk Allah dan Rasul-Nya adalah melalui jalan Islam. Analoginya, bumi ini kita ibaratkan sebagai agama Islam, tanahnya bagaikan hati manusia, dan bibit tanamannya bagaikan benih iman, sedangkan pupuknya bagikan siraman rohani dan kajian terhadap islam. Kalau kita bercocok tanam maka jangalah bercocok tanam di ruang angkasa atau diplanet lain, tetapi tanamlah di planet bumi. Kemudaian, kalau bercocok tanam di bumi, maka pilihlah tanah yang subut, bukan tanah yang tandus, kalau kurang subur maka suburkanlah dengan pupuk semestinya.
Kalau benih iman sudah bertunas, maka rawat dan pupuklah agar ia tumbuh normal, pohonnya segar dan buahnya besar.
Sejauh mana kita mampu memadukan keempat unsure tadi, maka sejauh itu pula kita akan mendapatkan buah kebahagian, dan kita akan menjadi manusia yang manusiawi, dan masyarakat yang diberkati.

Allahu Akbar… 3x Allahu Akbar walillahil Hamd.
Sesungguhnya kebahagiaan itu tidak diperoleh dengan mengumbar hawa nafsu, memuaskan sahawat dan menumpuk harta. Akan tetapi kebahagiaan itu diperoleh dengan himmah (gairah Hidup), pola piker dan pola hidup yang Islami.
Orang yang bodoh terhadap agama serta rapuh imannya, selamanya tidak akan mendapatkan kebahagiaan hakiki. Justru semakin kaya, ia semakin bertambah sengsara dan menderita.
Allah swt menegaskan bahwa kebahagiaan sejati itu hanya diperoleh melalui iman dan taqwa dalam firman-Nya yang artinya:
“Barang siapa yang mengerjakan amal shalih, baik laki-laki maupun perempuan, dalam keadaan beriman, maka sesungguhnya akan Kami berikan kepadanya kehidupan yang baik, dan sesungguhnya akan Kami beri balasan kepada mereka dengan pahala yang lebih baik dari apa yang telah mereka kerjakan.” QS. An-Nahl: 97).
Dan Allah swt berfirman yang artinya:
“Barang siapa yang bertaqwa kepada Allah niscaya Dia akan mengadakan baginya jalan keluar. Dian memberinya rezki dari arah yang tiada disangka-sangka.” (QS. Ath-Thalaq: 2-3).

Allahu Akbar… 3x
Ma’asyiral Muslimin rahinakumullah.
Dalam rangka menggapai kebahagiaan sejati Isaln mengajarkan kepada kita beberapa hal, yaitu:
Pertama: carilah kehidupan akhirat, tetapi jangan lupa kehiduapn duniamu.
Jadi, bukan: carilah kehidupan duniamu tetapi tangan melupakan akhriat. Itu terbalik dan keliru. Allah Swt berfirman yang artinya:
“Dan carilah pada apa yang telah dianugerahkan Allah kepada (kebahagiaan) negeri akhirat, dan jangalh kamu melupakan bahagiamu dari (kenikmatan) duniawi dan brerbuat baiklah (kepada orang lain) sebagaimana Allah telah berbuat baik kepadamu, dan jangalah kamu berbuat kerusakan di (muka) bumi. Sesunggguhnya Allah tidak menyukai orang-orang yang berbuat kerusakan.” (QS. Al-Qashash: 77).

Maksud dari ayat tersebut ialah:
• Gunakanlah nikmat badan, akal dan harta yang telah dianugerahkan Allah kepada kita ini untuk mencari ridho Allah, taat kepada-Nya dalam bentuk ibadah harta serta mengikuti hokum-hukum-Nya.” Tetapi sisakanlah, jangan lupa “sisakan” untuk sededar kehiduapn duniamu, tempat tinggal dan keuargamu.
• Baiklah kepada sesama muslim dan kepada sesame makhluk Allah, sebagaimana Allah telah berbuat baik kepadamu.
• Janganlah berbagai nikmat Allah tersebut, yang telah dianugerahkan Allah kepaedamu itu, kita gunakan untuk berbuat kerusaskan dan kemaksiatan di muka bumi Allah ini.
• Sesungguhnya Allah tidak menyukai orang-orang yang berbuat kerusakan dan maksiat. Wallahu a’lam…

Allahu Akbar… 3x Allahu Akbar walillahil Hamd.
Ma’asyiral Muslimin rahimakumullah.
Kedua: untuk Mendapatkan Akhirat kita harus berani mengorbankan dunia.
Bukan sebaliknya: untuk mendapatkan dunia kita harus mengorbankan akhirat, alisas dengan melanggar syari’at Islam. Ini juga keliru dan sesat.
Ingatlah kisah Nabi Ibrahim As ketika diperintah Allah untuk menyembelih puteranya ismail As.
• Adakah sesuatu yang paling dicintai manusia selain dari darah dagingnya sendiri?
• Adalah anak yang paling dicintai selain anak satu-satunya yang ia miliki?
• Adakah anak tunggal yang paling dicintai selain anak yang sudah lama dinanti-nanti kehadirannya serta diidam-idamkan, dan lahir ketika orang tua sudah lanjut usia?
• Adakah anak tunggal seperti tersebut diatas yang paling dic intai selain anak yang tampan, pintar dan berbakti?
• Tidak ada. Semua itu hanya ada pada diri Ismail As dan Nabi Ibrahim As. Namun demikian:
• Adakah itu semua lebih berharga daripada ridho Allah?
• Adakah kebahagiaan duniawi tersebut lebih berharga dari kebahagiaan ukhrowi?
• Adakah itu semua membuat Nabi Ibrahim As bimbang dan membangkang?
Oh… tidak. Ternyata tidak. Demi mendapatkan ridha Allah beliau rela mengobankan anak satu-satunya yang lebih berharga dari nyawanya sendiri. Bahkan tidak hanya itu, beliau sendiri yang akan menggenggam pedang dan menyembahkan. Subhanallah….
Seandainya bukan karena iman yang benar dan kokoh, tentu tidak akan sanggup berbuat demikian.
Allahhuakbar…..3x walilah hilhamd.
Di manakah diri kita dari kisah nabi IBRAHIM as ini?
Relah kita,atau pernahkah kita mengorbankan harta,raga jiwa untuk membeka aganma ALLAH dan untuk mencari rihdo ALLAH ? ataukah sebakiknya,guna untuk mendapatkan sejumlah uang kita rela melupakan ALLAH, rela meninggalkan ibadah,rela meninggalkan halal haram,atau bahkan kita rela menjual agama kita deengan harga vmurah? Nauzubilahah…….
Maaasirol muslimin rojimakumulooh….
KETIGA kita harus sabar dalam beibadah,atau dalam menjalankan syariatny iskam.
Mari kita ingat ketika sangbapak yang dengan belas kasihnya menawarkan: “wahai anakku,sesungguhnya aku bermimpi bahwa aku menyembelihmu,bagaimanakah pendapatmu? “: maka si anak yang sholeh itu,yang berbakti kepada allah dan orang tuanya dengan tegar,sabar dan tawakkal menjawab: “wahai ayah,kalau itu memang perinta allah maka lakukanlah, insyiallah saya akn sabar….(QS.ashShaffat :102).
Subhanallah …. Bapak dan anak sama-sama hebat, tunduk dan patuh kepada Allah SWT dengan sabar.
Allahu akbar….3X Allahu akbar walillahilhamd.
Ya Allah… sesungguhnya kita ini termasuk orang –orang yang zalim…… jangankan diancam ubutuk di kurangi gaji saja rela meninggalkan sholat. Di ancam akan di PHK saja kita rela berkhianat kepada allah. Kita ini benar benar zhalim… jangankan di ancam tidak ada ancaman dari siapapun kita rela meninggalkan sholat, dan muslima relah melepas jilbab. Hanya demi pekerjaan, demi jabatan, dan demi kekayaan yang bersifat sementara itu kita rela menerjang syariaat, kita rela hidup seperti hewan yang lepas dari kandang tanpa kendali. Ancaman allah tidak pernah kita hiraukan,justru kita remehkan, berbagai musibah sudah sering kita rasakan, tetapi hati ini sudah terlanjur bebal sehingga tidak bias mengambil ibroh(pelajaran). Kita kembali berjalan berlenggang kangkug,seolah tanpa dosa dan beban.
ALLAHUAKBAR….3X. walillahhilhamd.
Maasyirol muslimin rohimakumulloh.
Sekali lagi mari kita renungkan kisah nabi Ibrahim beserta ankanya,ismail ini, mari kita tanamkan dalam lubuk hati yang paling dalam. Ingatlah,sapa diri kita ini yang sebenarnya. Hanyalah seorang manusia yang hina, penuh noda dan dosa, tidak memiliki apa apa,dan pasti mati, kembali pada sang pencipta uintuk di periksa dan di hisab amal perbuatan kita.
Demi allah semua manusia pasti meruigi, semua sengsara dan menderita. Dengan susah payah mereka siang dan malam mereka berupaya mencari kebahagiaan, tetapi tidak pernah mendapatkannya.. kecuali orana orang yagn beriman dan beramal shoieh….(q.s al ashar: 1-13)

Oleh M. Nazuril Ikhwan Zubir Hakim

Literature

2009-12-16T08:01:00.001-08:00

Writen By: M. Nazuril Ikhwan Zubir Hakim/ PBI/III/F

Sense Devices
A metaphor is a figure of speech concisely expressed by comparing two things, saying that one is the otherThe English metaphor derives from the 16th c. Old French métaphore, from the Latin metaphora “carrying over”, Greek (μεταφορά) metaphorá “transfer”, from (μεταφέρω) metaphero “to carry over”, “to transfer” and from (μετά) meta “between” + (φέρω) phero, “to bear”, “to carry”. Moreover, metaphor also denotes rhetorical figures of speech that achieve their effects via association, comparison, and resemblance, e.g. antithesis, hyperbole, metonymy, and simile; all are species of metaphor.

Personification is an ontological metaphor in which a thing or abstraction is represented as a person.
The term "personification" may apply to:
A description of an inanimate object as being a living person or animal as in: "The sun shone brightly down on me as if she were shining for me alone". In this example the sun is depicted as if capable of intent, and is referenced with the pronoun "she" rather than "it".
An outstanding example of a quality or idea: "He's invisible, a walking personification of the Negative" (Ralph Ellison).
An artistic representation of an abstract quality or idea as a person, for example the four cardinal virtues or nine Muses.

A simile is a figure of speech comparing two unlike things, often introduced with the word "like" or "as".[1] Even though similes and metaphors are both forms of comparison, similes allow the two ideas to remain distinct in spite of their similarities, whereas metaphors compare two things without using "like" or "as". For instance, a simile that compares a person with a bullet would go as follows: "John was a record-setting runner and as fast as a speeding bullet." A metaphor might read something like, "John was a record-setting runner. That speeding bullet could zip past you without you even knowing he was there."

Sound Devices
Alliteration is a literary or rhetorical stylistic device that consists in repeating the same consonant sound at the beginning of several words in close succession. An example is the Mother Goose tongue-twister, "Peter Piper picked a peck of pickled peppers …"
Assonance and consonance are types of alliteration.
In poetry, alliteration may also refer to repetition of a consonant in any syllables that, according to the poem's meter, are stressed as if they occurred at the beginning of a word, as in James Thomson's verse "Come…dragging the lazy languid Line along".
Apostrophoe alliteration is usually distinguished from the mere repetition of the same sound in positions other than the beginning of each word — whether a consonant, as in "some mammals are clammy" (consonance) or a vowel, as in "yellow wedding bells" (assonance); but the term is sometimes used in these broader senses.[citation needed] Alliteration may also include the use of different consonants with similar properties (labials, dentals, etc.)

Assonance is refrain of vowel sounds to create internal rhyming within phrases or sentences, and together with alliteration and consonance serves as one of the building blocks of verse. For example, in the phrase "Do you like blue?", the /uː/ ("o"/"ou"/"ue" sound) is repeated within the sentence and is assonant.
Assonance is verse than prose. It is used in (mainly modern) English-language poetry, and is particularly important in Old French, Spanish and Celtic languages.
The eponymous student of Willy Russell's Educating Rita described it as "getting the rhyme wrong".

Rhythm (from french ῥυθμός – rhythmos, "any measured flow or movement, symmetry") is the variation of the length and accentuation of a series of sounds or other events. The study of rhythm, stress, and pitch in speech is called prosody; it is a topic in linguistics. Narmour (1980, p. 147–53) describes three categories of prosodic rules which create rhythmic successions which are additive (same duration repeated), cumulative (short-long), or countercumulative (long-short). Cumulation is associated with closure or relaxation, countercumulation with openness or tension, while additive rhythms are open-ended and repetitive. Richard Middleton points out this method cannot account for syncopation and suggests the concept of transformation.

Structural devices
Contrast is the dissimilarity or difference between things
• Contrast (linguistics), expressing distinctions between words
• Contrast (vision), the difference in color and light between parts of an image.
• Contrast (statistics)
• Contrast medium used to distinguish structures or fluids within a body, often shortened to just "contrast"
• Contrast ratio, a measure of a display system
• Display contrast, of electronic visual displays
An illustration is a visualization such as a drawing, painting, photograph or other work of art that stresses subject more than form. The aim of an illustration is to elucidate or decorate textual information (such as a story, poem or newspaper article) by providing a visual representation.
• Repetition is just the simple repetition of a word, within a sentence or a poetical line, with no particular placement of the words, this is to make emphasis. This is such a common literary device that it is almost never even noted as a figure of speech.

Haji

2009-12-16T07:59:00.001-08:00

PANDUAN HAJI
Nov 26, '08 6:31 PM
for everyone
Haji adalah rukun Islam yang kelima. Firman Allah SWT.

“Sesungguhnya rumah (ibadah) yang pertama dibangun untuk manusia, ialah (Baitullah) yang di Bakkah (Mekah) yang diberkahi dan menjadi petunjuk bagi semua alam. Di sana terdapat tanda-tanda yang jelas, (di antaranya) maqam Ibrahim. Barangsiapa memasukinya (Baitullah) menjadi amanlah dia. Dan (di antara) kewajiban manusia terhadap Allah adalah melaksanakan ibadah haji ke Baitullah, yaitu bagi orang-orang yang mampu mengadakan perjalanan ke sana. Barangsiapa mengingkari (kewajiban) haji, maka ketahuilah bahwa Allah Maha Kaya (tidak memerlukan sesuatu) dari seluruh alam.”(QS Ali Imron: 96-97)

Sesungguhnya ibadah haji adalah ibadah yang telah disyariatkan sejak Nabi Ibrahim AS. Perintah Allah pada Nabi Ibrahim AS.

“Dan serulah manusia untuk mengerjakan haji, niscaya mereka akan datang kepadamu dengan berjalan kaki, atau mengendarai setiap unta yang kurus, mereka datang dari segenap penjuru yang jauh.”(QS Al Hajj: 27)

Rasulullah SAW melakukan haji pada penghujung umur beliau (tahun ke-10 Hijriah), atau yang lebih dikenal dengan haji wada' (haji perpisahan). Pada hari tersebut Allah SWT menurunkan wahyu terakhir:

“.. Pada hari ini telah Aku sempurnakan agamamu untukmu, dan telah Aku ridhoi Islam sebagai agamamu.” (QS Al Maidah: 3)

Sebelumnya beliau melaksanakan umrah pada tahun ke-6 Hijriah namun batal karena Kafir Quraisy (melahirkan Perjanjian Hidaibiyah), dan diganti pada tahun ke-7 Hijriah dan pada tahun ke-8 Hijirah.

Pelaksanaan Haji dan Umrah

Perbanyak melaksanakan ibadah, membaca Al Qur'an dan hal-hal yang disunnahkan. Dari tanah air, perbanyaklah dengan membaca talbiyah. Talbiyah adalah dzikir yang mengandung jawaban memenuhi panggilan Allah SWT. Bunyi talbiyah yang sering diucapkan :

Hamba datang menyahut panggilanMu, Ya Allah, hamba datang menyahut panggilanMu. Hambamu datang menyahut panggilanMu, Tuhan yang tiada ada sekutu bagiMu, hamba datang menyahut panggilanMu.Sesungguhnya segala pujian dan nikmat dan pemerintahan adalah kepunyaanMu, tidak ada sekutu bagiMu.

Umroh

Di Jeddah
1.jamaah mandi, wudhu dan mengenakan berpakaian ihrom.
2.melaksanakan sholat sunnah
3.berniat
4.bersiap-siap menuju ke Mekkah.

Di Mekkah
1.tiba lalu thowaf di ka'bah sebanyak 7 kali putaran, dimulai dari garis Hajar Aswad sambil bertakbir.
2.selesai thowaf, baiknya melaksanakan sholat sunnah dua rakaat di belakang Maqam Ibrahim.
3.menuju bukit Safa untuk melaksanakan sa'i (dari Safa ke Marwah bolak balik 7 kali).
4.bacalah doa dan bertakbir
5.mencukur atau menggunting rambut (tahallul).

Haji
Rukun haji meliputi:
1.niat
2.wukuf
3.tawaf
4.sa'i
5.bercukur
6.tertib

Wajib haji meliputi:
1.niat
2.meninggalkan perkara-perkara yang dilarang dalam berhaji
3.Mabit di Muzdalifah
4.melontar Jamratul Aqobah
5.Mabit di Mina
6.melontar 3 jamaraat pada hari-hari Tasyriq

Jadwal Haji
8 Dzulhijjah
Menuju Arafah untuk wukuf
Sebelumnya menuju ke Arafah, mengenakan pakaian ihrom dan berniat berhaji.
Di Arafah lakukanlah sholat dzuhur dan asar dengan dijama' qasar.

9 Dzulhijjah (sebelum terbenam matahari)
Menuju Muzdalifah
1.Berada di Muzdalifah pada malam hari (mabit)
2.Melaksanakan sholat magrib dan isya dengan jama' qasar.
3.Mengambil batu-batu kecil.
4.Melaksanakan sholat subuh.

10 Dzulhijjah (sebelum matahari terbit)
Menuju Mina
1.Melontar Jumrah Aqabah dengan tujuh batu kecil secara berturut-turut sambil bertakbir (mengucapkan: Bismillahi Allahu akbar) pada setiap kali lemparan.
2.Menyembelih hewan.
3.Mencukur atau menggunting rambut.
Catatan: Apabila telah selesai mencukur, berarti telah melaksanakan tahalul awal, maka sudah dibolehkan memakai pakaian biasa serta melakukan hal-hal yang tadinya menjadi larangan ihrom, kecuali berhubungan suami istri.

10 Dzulhijjah (selesai melaksanakan amalan di atas)
Menuju Masjid Al Haram
1.Melakukan tawaf ifadhah.
2.Melakukan sa'i.
Catatan:
Jika telah melaksanakan tawaf ifadhah dan sai maka diperbolehkan melakukan semua larangan ihrom termasuk berhubungan suami istri.
Tawaf Ifadhah dan sa'i ini boleh diakhirkan pelaksanaannya sampai lewat hari-hari Mina.

10 Dzulhijjah (setelah tawaf ifadah dan sa'i)
Kembali dan bermalam di Mina
1.Bermalam (mabit) pada malam 11 dan 12 Dzulhijjah.
2.Pada siang harinya melontar 3 Jumrah dimulai dari jumroh Ula (pertama), kemudian jumroh Wusto (tengah) dan terakhir jumrah Aqabah, masing-masing jumrah dilontar dengan tujuh batu kecil secara berturut-turut sambil mengucapkan takbir pada setiap kali lontaran.

12 Dzulhijjah (setelah melontar 3 jumrah)
1.Tawaf wada' (tawaf perpisahan) sebelum ziarah ke Madinah.
2.Ziarah ke Madinah Al Munawwaroh.

13 Dzulhijjah
ke Jeddah kemudian pulang ke tanah air
Semoga menjadi haji yang mabrur. Amiin...

Administrasi dan manajemen sekolah

2009-12-16T07:57:00.000-08:00

KEPEMIMPINAN SEKOLAH
Kemampuan kepemimpinan kepala sekolah merupakan faktor penentu utama pemberdayaan guru dan peningkatan mutu proses dan produk pembelajaran. Kepala sekolah adalah orang yang bertanggung jawab apakah guru dan staf sekolah dapat bekerja secara optimal. Kultur sekolah dan kultur pembelajaran juga dibangun oleh gaya kepemimpinan kepala sekolah dalam berinteraksi dengan komunitasnya (Kepala sekolah, guru, dan staf).
bahwa kepala sekolah untuk jenjang dan jenis sekolah apapun, merupakan orang yang memiliki tanggung jawab utama, yaitu apakah guru dan staf dapat bekerja sesuai dengan tugas pokok dan fungsinya. Tugas-tugas kepala sekolah bersifat ganda, yang satu sama lain memiliki kaitan erat, baik langsung atau tidak langsung. Tugas-tugas dimaksud adalah mengkoordinasi, mengarahkan, dan mendukung hal-hal yang berkaitan dengan tugas pokoknya yang sangat kompleks, yaitu
1. merumuskan tujuan dan sasaran-sasaran sekolah.
2. mengevaluasi kinerja guru.
3. mengevaluasi kinerja staf sekolah.
4. menata dan menyediakan sumber-sumber organisasi sekolah.
5. membangun dan menciptakan iklim psikologis yang baik antar komunitas sekolah.
6. menjalin hubungan dan ketersentuhan kepedulian terhadap masyarakat.
7. membuat perencanaan bersama staf dan komunitas sekolah.
8. menyusun penjadwalan kerja.
9. mengatur masalah-masalah pembukuan.
10. melakukan negosiasi dengan pihak eksternal.
11. memecahkan konflik antarsesama guru dan antarpihak pada komunitas sekolah.
12. merima referal dari guru-guru dan staf sekolah untuk persoalan-persoalan yang tidak dapat mereka selesaikan.
13. memotivasi guru dan karyawan untuk tampil optimal.
14. melakukan fungsi supervisi pembelajaran atau pembinaan profesional.
15. melaksanakan kegiatan lain yang mendukung operasi sekolah.
SARANA DAN PRASARANA SEKOLAH
Pelaksanaan pendidikan nasional harus menjamin pemerataan dan peningkatan mutu pendidikan di tengah perubahan global agar warga Indonesia menjadi manusia yang bertakwa kepada Tuhan Yang Maha Esa, berakhlak mulia, cerdas, produktif, dan berdaya saing tinggi dalam pergaulan nasional maupun internasional. Untuk menjamin tercapainya tujuan pendidikan tersebut, Pemerintah telah mengamanatkan penyusunan delapan standar nasional pendidikan sebagaimana diatur dalam Peraturan Pemerintah Republik Indonesia No. 19 Tahun 2005 tentang Standar Nasional Pendidikan. Standar nasional pendidikan adalah kriteria minimum tentang sistem pendidikan di seluruh wilayah hukum Negara Kesatuan Republik Indonesia.Pelaksanaan pembelajaran dalam pendidikan nasional berpusat pada peserta didik agar dapat:

(a) belajar untuk beriman dan bertakwa kepada Tuhan Yang Maha Esa,
(b) belajar untuk memahami dan menghayati,
(c) belajar untuk mampu melaksanakan dan berbuat secara efektif,
(d) belajar untuk hidup bersama dan berguna bagi orang lain, dan
(e) belajar untuk membangun dan menemukan jati diri melalui proses belajar yang aktif, kreatif, efektif, dan menyenangkan.
Untuk menjamin terwujudnya hal tersebut diperlukan adanya sarana dan prasarana yang memadai. Sarana dan prasarana yang memadai tersebut harus memenuhi ketentuan minimum yang ditetapkan dalam standar sarana dan prasarana.Standar sarana dan prasarana ini untuk lingkup pendidikan formal, jenis pendidikan umum, jenjang pendidikan dasar dan menengah yaitu: Sekolah Dasar/Madrasah Ibtidaiyah (SD/MI), Sekolah Menengah Pertama/Madrasah Tsanawiyah (SMP/MTs), dan Sekolah Menengah Atas/Madrasah Aliyah (SMA/MA). Standar sarana dan prasarana ini mencakup:
1. kriteria minimum sarana yang terdiri dari perabot, peralatan pendidikan, media pendidikan, buku dan sumber belajar lainnya, teknologi informasi dan komunikasi, serta perlengkapan lain yang wajib dimiliki oleh setiap sekolah/madrasah,
2. kriteria minimum prasarana yang terdiri dari lahan, bangunan, ruang-ruang, dan instalasi daya dan jasa yang wajib dimiliki oleh setiap sekolah/madrasah.
PENGERTIAN
1. Sarana adalah perlengkapan pembelajaran yang dapat dipindah-pindah.
2. Prasarana adalah fasilitas dasar untuk menjalankan fungsi sekolah/madrasah.
3. Perabot adalah sarana pengisi ruang.
4. Peralatan pendidikan adalah sarana yang secara langsung digunakan untuk pembelajaran.
5. Media pendidikan adalah peralatan pendidikan yang digunakan untuk membantu komunikasi dalam pembelajaran.
6. Buku adalah karya tulis yang diterbitkan sebagai sumber belajar.
7. Buku teks pelajaran adalah buku pelajaran yang menjadi pegangan peserta didik dan guru untuk setiap mata pelajaran.
8. Buku pengayaan adalah buku untuk memperkaya pengetahuan peserta didik dan guru.
9. Buku referensi adalah buku rujukan untuk mencari informasi atau data tertentu.
10. Sumber belajar lainnya adalah sumber informasi dalam bentuk selain buku meliputi jurnal, majalah, surat kabar, poster, situs (website), dan compact disk.
11. Bahan habis pakai adalah barang yang digunakan dan habis dalam waktu relatif singkat.
12. Perlengkapan lain adalah alat mesin kantor dan peralatan tambahan yang digunakan untuk mendukung fungsi sekolah/madrasah.
13. Teknologi informasi dan komunikasi adalah satuan perangkat keras dan lunak yang berkaitan dengan akses dan pengelolaan informasi dan komunikasi.
14. Lahan adalah bidang permukaan tanah yang di atasnya terdapat prasarana sekolah/madrasah meliputi bangunan, lahan praktik, lahan untuk prasarana penunjang, dan lahan pertamanan.
15. Bangunan adalah gedung yang digunakan untuk menjalankan fungsi sekolah/madrasah.
16. Ruang kelas adalah ruang untuk pembelajaran teori dan praktik yang tidak memerlukan peralatan khusus.
17. Ruang perpustakaan adalah ruang untuk menyimpan dan memperoleh informasi dari berbagai jenis bahan pustaka.
18. Ruang laboratorium adalah ruang untuk pembelajaran secara praktik yang memerlukan peralatan khusus.
19. Ruang pimpinan adalah ruang untuk pimpinan melakukan kegiatan pengelolaan sekolah/madrasah.
20. Ruang guru adalah ruang untuk guru bekerja di luar kelas, beristirahat, dan menerima tamu. 21. Ruang tata usaha adalah ruang untuk pengelolaan administrasi sekolah/madrasah.
22. Ruang konseling adalah ruang untuk peserta didik mendapatkan layanan konseling dari konselor berkaitan dengan pengembangan pribadi, sosial, belajar, dan karir.
23. Ruang UKS adalah ruang untuk menangani peserta didik yang mengalami gangguan kesehatan dini dan ringan di sekolah/madrasah.
24. Tempat beribadah adalah tempat warga sekolah/madrasah melakukan ibadah yang diwajibkan oleh agama masing-masing pada waktu sekolah.
25. Ruang organisasi kesiswaan adalah ruang untuk melakukan kegiatan kesekretariatan pengelolaan organisasi peserta didik.
26. Jamban adalah ruang untuk buang air besar dan/atau kecil.
27. Gudang adalah ruang untuk menyimpan peralatan pembelajaran di luar kelas, peralatan sekolah/madrasah yang tidak/belum berfungsi, dan arsip sekolah/madrasah.
28. Ruang sirkulasi adalah ruang penghubung antar bagian bangunan sekolah/madrasah.
29. Tempat berolahraga adalah ruang terbuka atau tertutup yang dilengkapi dengan sarana untuk melakukan pendidikan jasmani dan olah raga.
30. Tempat bermain adalah ruang terbuka atau tertutup untuk peserta didik dapat melakukan kegiatan bebas.
31. Rombongan belajar adalah kelompok peserta didik yang terdaftar pada satu satuan kelas.
PRASANA SEKOLAH
Sebuah SD/MI sekurang-kurangnya memiliki prasarana sebagai berikut:
1. ruang kelas,
2. ruang perpustakaan,
3. laboratorium IPA,
4. ruang pimpinan,
5. ruang guru,
6. tempat beribadah,
7. ruang UKS,8. jamban,
9. gudang,
10. ruang sirkulasi,
11. tempat bermain/berolahraga.
Sebuah SMP/MTs sekurang-kurangnya memiliki prasarana sebagai berikut:
1. ruang kelas,
2. ruang perpustakaan,
3. ruang laboratorium IPA,
4. ruang pimpinan,
5. ruang guru,
6. ruang tata usaha,
7. tempat beribadah,
8. ruang konseling,
9. ruang UKS,
10. ruang organisasi kesiswaan,
11. jamban,
12. gudang,
13. ruang sirkulasi,
14. tempat bermain/berolahraga.
Sebuah SMA/MA sekurang-kurangnya memiliki prasarana sebagai berikut:
1. ruang kelas,
2. ruang perpustakaan,
3. ruang laboratorium biologi,
4. ruang laboratorium fisika,
5. ruang laboratorium kimia,
6. ruang laboratorium komputer,
7. ruang laboratorium bahasa,
8. ruang pimpinan,
9. ruang guru,
10. ruang tata usaha,
11. tempat beribadah,
12. ruang konseling,
13. ruang UKS,
14. ruang organisasi kesiswaan,
15. jamban,
16. gudang,
17. ruang sirkulasi,
18. tempat bermain/berolahraga
KEPENGAWASAN
Berdasarkan konsep dasar pengawasan maka disusun program kepengawasan yang mengacu pada visi, misi dan tujuan pendidikan (Renstra Pendidikan). Rekayasa program kepengawasan dipandang sebagai grand strategic dalam meningkatkan mutu prestasi belajar siswa, dan mutu kinerja sekolah. Isi rekayasa kepengawasan terdiri atas tiga komponen yaitu: (1) mutu kinerja sekolah dan mutu prestasi belajar, (2) metode kerja/teamwork, dan (3) perlengkapan kerja (tools). Hubungan ketiga komponen rancangan kepengawasan ditentukan oleh tiga faktor yaitu: 1) komitmen akan pelaksanaan tugas pokok dan fungsi, 2) kemampuan berkomunikasi internal dan eksternal, dan 3) budaya dan lingkungan akademik sekolah.
Unsur pengawasan sekolah meliputi meliputi 9 (sembilan) unsur berikut butir-butir kegiatannya, yaitu:
a. Menyusun program pengawasan sekolah yaitu: (1) identifikasi hasil pengawasan sebelumnya dan kebijakan di bidang pendidikan, (2) pengolahan dan analisis hasil pengawasan, (3) perumusan rancangan, (4) pemantapan dan penyempurnaan rancangan program pengawasan.
b. Melaksanakan pembinaan kepada kepala sekolah, guru, dan tenaga kependidikan lainnya yaitu: (1) membina kepala sekolah dalam pengelolaan sekolah dan administrasi sekolah, (2) Membina guru dalam merencanakan, melaksanakan, menilai proses dan hasil pembelajaran/bimbingan serta melaksanakan program tindak lanjut berdasarkan kurikulum yang berlaku, (3) Membina tenaga kependidikan lainnya (TAS, Tenaga Laboratorium, Tenaga Perpustakaan) dalam melaksanakan tugas pokoknya masing-masing, (4) membina kinerja sekolah dalam rangka persiapan akreditasi sekolah, (5) menerapkan berbagai inovasi pendidikan dan pembelajaran pada sekolah binaannya, (6) membimbing tugas pokok pengawas pada jenjang dibawahnya, (7) melaksanakan pengawasan akademik dan pengawasan manajerial pada sekolah nasional bertaraf internasional di dalam negeri dan sekolah Indonesia di luar negeri.
c. Menilai kepala sekolah, guru, tenaga kependidikan lain dan sumber daya pendidikan yaitu: (1) menilai kinerja kepala sekolah dalam pengelolaan sekolah dan administrasi sekolah, (2) menilai kinerja guru dalam hal merencanakan, melaksanakan dan menilai proses pembelajaran/bimbingan, (3) menilai kinerja tenaga kependidikan lainnya di sekolah.
d. Memantau sumber daya pendidikan meliputi sarana belajar, prasarana pendidikan, biaya , dan lingkungan sekolah disekolah binaannya yaitu: (1) memantau administrasi sekolah, (2) memantau pelaksanaan delapan standar nasional pendidikan, (3) memantau pelaksanaan ujian sekolah dan ujian nasional, (4) memantau pelaksanaan penerimaan siswa baru, (5) memantau pelaksanaan kegiatan program pengembangan diri, memantau sarana belajar, memantau pembiayaan sekolah.
e. Mengolah dan menganalisis data hasil penilaian dan pemantauan semua sekolah binaannya, yaitu: (1) membuat tabulasi data/ hasil penilaian dan atau pemantauan sumber daya pendidikan, (2) menghitung besaran data sesuai dengan unsur-unsur pengawasan, (3) Menafsirkan hasil perhitungan data berdasarkan kriteria penilaian/pemantauan, (4) membuat laporan hasil pengolahan data.
f. Mengevaluasi hasil-hasil pengawasan dari sekolah binaannya yaitu: (1) hasil-hasil penilaian, (2) hasil-hasil pemantauan, (3) hasil-hasil pembinaan,
g. Menyusun laporan hasil pengawasan yaitu: (1) menyusun laporan hasil pengawasan setiap sekolah, (2) menyusun laporan hasil pengawasan seluruh sekolah.
h. Menindaklanjuti hasil-hasil pengawasan untuk bahan pengawasan berikutnya yaitu: (1) hasil-hasil penilaian, (2) hasil-hasil pemantauan, (3) hasil-hasil pembinaan.
i. Melaksanakan tugas di daerah terpencil/khusus

Dalam menyusun program kepengawasan hendaknya pengawas sekolah menyesuaikan dengan kompetensi yang harus dimiliki khususnya kompetensi supervisi manajerial pengawas sekolah, yaitu:

1. Menguasai metode, teknik dan prinsip-prinsip supervisi dalam meningkatkan mutu pendidikan di sekolah.
2. Menyusun program kepengawasan berdasarkan visi-misi tujuan dan program pendidikan di sekolah.
3. Menyusun metode kerja dan instrumen yang diperlukan untuk melaksanakan tugas pokok dan fungsi pengawasan sekolah.
4. Menyusun laporan hasil-hasil pengawasan dan menindaklanjutinya untuk perbaikan program pengawasan berikutnya di sekolah.
5. Membina kepala sekolah dalam pengelolaan dan administrasi satuan pendidikan berdasarkan manajemen peningkatan mutu pendidikan di sekolah.
6. Membina kepala sekolah dan guru dalam melaksanakan bimbingan konseling di sekolah.
7. Mendorong guru dan kepala sekolah dalam merefleksikan hasil-hasil yang dicapainya untuk menemukan kelebihan dan kekurangan dalam melaksanakan tugas pokoknya di sekolah.
8. Memantau pelaksanaan standar nasional pendidikan dan memanfaatkan hasil-hasilnya untuk membantu kepala sekolah dalam mempersiapkan akreditasi sekolah.
3. Pengertian
Program Kerja Kepengawasan adalah rencana yang disusun oleh pengawas sekolah, berisi berbagai jenis kegiatan yang diselenggarakan berdasarkan tujuan, sasaran (target), metodologi, dan jangka waktu dan hasil yang akan dicapai sebagai arah dalam melakukan tindakan dalam jangka waktu tertentu.

yayank menir

2009-12-15T18:25:00.000-08:00

yayank kngen bnget ma kamu ..........

rindu ku .........

2009-12-15T17:58:00.000-08:00

qu ratapi ht neyg sdang trbakar api rndu .. tk knjung jua pdam trsapu .. trbelanggu qu dlm ksendirian .. hnya sepi yng mnyelimuti kalbu .. rsah ,, glisah .. yg smakin membara dalam hti .. tnpa qu tau pa yng hrus qu lkukan ..?? hnya byang mu yng slalu da dalam angan qu .. hnya blaian lmbut mu yng qu damba dan ingin slalu qu rasa kan .. angin rndu smpaikan lah slam rndu qu pda nya ......... i miss you so much honey ......... i love you forever ...

Yayangku..cintaku

2009-11-19T05:08:00.000-08:00

Pendidikan di Jepang

2009-11-19T04:55:00.000-08:00

Mengaca pada Pendidikan di Jepang

Dunia pendidikan di Negara kita saat ini sudah mulai menunjukkan perkembangan yang berarti. Berbagai sekolah dengan inovasi baru pun dibuka. Benarkah ini menunjukkan bahwa masyarakat kita sudah mulai memahami pentingnya pendidikan bagi kehidupan bangsa ini?. Ataukah ini hanya lahan baru untuk mendapatkan keuntungan sebanyak-banyaknya?. Terlepas dari memahami atau tidak, yang terpenting adalah adanya kemajuan yang nyata dalam dunia pendidikan.
Jika kita melihat sejarah pendidikan di Jepang sebelum Restorasi Meiji, pendidikan pada awalnya berdasarkan sistem masyarakat feodal, yaitu pendidikan untuk samurai, petani, tukang, pedagang, serta rakyat jelata. Kegiatan ini dilaksanakan di kuil dengan bimbingan para pendeta Budha yang terkenal dengan sebutan Terakoya (sekolah kuil). Mirip dengan pesantren di Indonesia.
Setelah itu Jepang terus mengadakan reformasi pendidikan guna menjadikan bangsa itu sejajar dengan dunia barat, yang telah lebih dulu maju. Setelah Restorasi Meiji pemerintah gencar menerbitkan dan menerjemahkan berbagai macam buku serta mengirimkan pelajar ke berbagai negara untuk mendalami berbagai bidang ilmu. Usaha ini akhirnya membuahkan hasil yang cukup memuaskan. Kemajuan pendidikan di Negara ini ternyata dibarengi dengan kemajuan industri yang menjadikan Jepang sebagai negara industri nomor satu di Asia.
Apa yang menjadikan Jepang menjadi demikian hebatnya?.Pada dasarnya pendidikan dan kebudayaan adalah dua hal yang erat hubungannya. Kebudayaan positif tentunya akan mampu mendidik dan membentuk karakter seseorang. Ciri khas bangsa Jepang adalah kehausan mereka akan ilmu yang tak pernah terpuaskan. Karena itu tidak heran bila kehidupan sehari-hari bangsa Jepang tidak akan lepas dari membaca. Di stasiun, perpustakaan, di jalan, atau secara ekstremnya dikatakan, di mana ada kehidupan, di situ mereka membaca. Bahkan hingga saat ini, koran adalah bacaan wajib mereka setiap hari. Ini merupakan budaya yang sangat positif dan patut kita tiru.
Menurut Wiliam K. Cummings, Jepang berhasil merombak masyarakat melalui pendidikan melalui beberapa faktor antara lain :
1. perhatian pada pendidikan datang dari pelbagai macam pihak
2. sekolah Jepang tidak mahal
3. tidak ada diskriminasi terhadap sekolah
4. kurikulum sekolah Jepang amat berat
5. sekolah sebagai unit pendidikan
6. guru terjamin tidak akan kehilangan jabatan
7. guru Jepang penuh dedikasi
8. guru Jepang merasa wajib memberi pendidikan "manusia seutuhnya
9. guru Jepang bersikap adil
Jika kita bandingkan dengan fenomena yang terjadi di Negara kita, beberapa hal tersebut di atas tampak sangat bertolak belakang.
Menurut Danasasmita ada beberapa karakteristik yang mendorong bangsa ini maju. Ini dibuktikan dengan beberapa ucapan
1. arigatoo [terima kasih]. Orang Jepang menghargai jasa orang lain
2. otsukaresamadeshita [maaf, Anda telah bersusah payah]. Orang Jepang menghargai hasil pekerjaan orang lain
3. ganbatte kudasai [berusahalah!]. Perlunya setiap orang harus berusaha
4. semangat bushido [semangat kesatria]. Orang Jepang punya semangat yang tidak pernah luntur, tahan banting, dan tidak mau menyerah
Yang paling penting, pendidikan tidak hanya sekedar proses belajar-mengajar saja, tetapi proses penyadaran untuk menjadikan manusia seutuhnya. Bukan hanya menjadikan manusia sebagai produk keluaran dari sebuah lembaga pendidikan. Pendidikan adalah sebuah sarana untuk menjadikan manusia sebagai "manusia yang sadar diri" dalam sebuah generasi. Manusia yang mengerti apa yang seharusnya dilakukan atau tidak, apa yang baik dan jelek serta mengetahui mana yang hak atau kewajiban. Melahirkan manusia yang seperti ini adalah hakikat dari sebuah pendidikan.
Pada dekade 70-an Negara kita merupakan negara percontohan dalam bidang pendidikan. Bahkan dosen-dosen kita banyak yang diekspor ke Malaysia. Kini mereka bisa mendendangkan yel-yel "Malaysia Truly Asia", karena siapa?. Sungguh miris mengenang semua itu. Tapi sebagai generasi penerus, kita harus yakin bahwa tidak pernah ada kata terlambat untuk memperbaiki semua itu. Jepang yang pernah luluh lantak ketika Hiroshima dan Nagasaki dibom oleh sekutu bisa menjadi nomor satu di Asia. Kenapa kita tidak mengaca kepadanya?.

Jason Mraz

2009-11-19T04:52:00.001-08:00

M. Nazuril Ikhwan Zubir Hakim and Sholiha Uswatun Hasanah

Artist : Jason Mraz

Song Title : I'm Yours

Well you done done me and you bet I felt it
I tried to be chill but you're so hot that I melted
I fell right through the cracks
And now I'm trying to get back
Before the cool done run out
I'll be giving it my bestest
Nothing's going to stop me but divine intervention
I reckon it's again my turn to win some or learn some

I won't hesitate no more, no more
It cannot wait, I'm yours

Well open up your mind and see like me
Open up your plans and damn you're free
Look into your heart and you'll find love love love
Listen to the music of the moment maybe sing with me
I love peaceful melody
It's your God-forsaken right to be loved love loved love loved

So I won't hesitate no more, no more
It cannot wait I'm sure
There's no need to complicate
Our time is short
This is our fate, I'm yours

I've been spending way too long checking my tongue in the mirror
And bending over backwards just to try to see it clearer
My breath fogged up the glass
And so I drew a new face and laughed
I guess what i'ma saying is there ain't no better reason
To rid yourself of vanity and just go with the seasons
It's what we aim to do
Our name is our virtue

I won't hesitate no more, no more
It cannot wait I'm sure
There's no need to complicate
Our time is short
This is our fate, I'm yours

Well no no, well open up your mind and see like me
Open up your plans and damn you're free
Look into your heart and you'll find the sky is yours
Listen to the music of the moment come and dance with me
A lá one big family (2nd time: A lá happy family; 3rd time: A lá peaceful melody)
It's your God-forsaken right to be loved love love love

I won't hesitate no more, no more
It cannot wait, I'm sure
There's no need to complicate
Our time is short
This is our fate, I'm yours

No please, don't complicate
Our time is short
This is our fate, I'm yours

No please, don't hesitate
No more, no more
It cannot wait
The sky is yours!

Yayangku

2009-11-15T00:57:00.000-08:00

Assalamualaikum cmua.....

Kaifa halukuuum?

UNIVERSITY KEBANGSAAN MALAYSIA

2009-11-10T07:40:00.000-08:00

Written by: M. Nazuril Ikhwan Zubir Hakim

PBI / 1 / F

JERUSALEM – With the guns falling silent in Gaza, stabilizing the war-ravaged territory will require more than just stemming the flow of weapons to Hamas — Israel must also do something for the Palestinians who live there.

Three weeks of punishing air and ground assaults in Gaza might buy Israel a period of quiet by making Hamas think twice before firing rockets again. But in the long run, moderation is unlikely to flourish in Gaza with so many lives shattered and the territory's borders closed to all trade.

More than 1,200 Palestinians were killed and much of Gaza was flattened before the two sides declared a fragile truce. Now, some are wondering if brutal deterrence might be canceled out by the hatred it causes.

"What we have to be concerned about is the radicalization that flows from violence and the impact on the mindset, outlook and orientation of the people," said John Ging, the U.N. point person in the Gaza Strip.

Israel stressed throughout the war that it was not targeting civilians and that the reason so many of them died — more than 800, according to the Palestinian Center for Human Rights — is because militants hid among them.

Yet it's no secret that a top war aim was to make attacks on Israel so costly that no one would dare contemplate them. It's a logic of deterrence that also played a part in Israel's 2006 war against Lebanon's Hezbollah guerrillas: inflicting enough pain on the general population so that they in turn pressure militants to stop firing rockets on Israel.

This is powerful logic for Israelis, who see themselves as a besieged nation surrounded by enemies who want them dead. Given the rocket attacks from both Hezbollah and Hamas — and the suicide bombing campaigns that killed hundreds of Israelis — their fears are not misplaced.

Many Israelis believe Iranian proxies such as Hezbollah and Hamas can never be diverted from their stated goal of eliminating the Jewish state no matter how much goodwill Israel might show.

"If we want to make this issue go away, it must disappear — Hamas or other terrorists organizations like it," Israeli author Yossi Klein Halevi said.Such feelings are reflected in Israelis' overwhelming support for the Gaza offensive, despite worldwide protests over its toll on Palestinian civilians.

Yet even if the offensive leads to a year or two of quiet on Israel's southern border, as the Lebanon war has done in the north, it can be argued that seeds have been planted for a bitter crop.

"The children follow what's going on, they know what's going on," said Maher Labbad, a 44-year-old human rights worker and father of six in Gaza. "They say: The Jews are shelling. The Jews are destroying people's houses. They know who it is. It's the Jews."

"I try not to teach revenge or negative thoughts, but they adopt it naturally from other children, their brothers. It's deep within them, that they are the enemy," he said.

Giving hope to such children could serve Israel's long-term security interests as much as any war.

Yossi Alpher, a former agent of the Israeli spy agency Mossad, argues that Israel should end the economic blockade of Gaza imposed after the Islamic militants violently seized power there 18 months ago, saying it did nothing to improve Israel's security.

"It didn't make Gazans love Hamas less or support it less. It didn't break the back of Hamas," said Alpher, who co-directs Bitterlemons.com, an academic forum that promotes Israeli-Palestinian dialogue.

Israel launched its Gaza offensive on Dec. 27 in response to Hamas' rockets, which the militants fired largely because they wanted to force Israel to lift the blockade that has crippled Gaza's economy.

Gaza and its 1.4 million people are surrounded by Israeli and Egyptian fences that keep anyone from going in and out — and Israeli patrol boats deny access by sea.

A longer-term cease-fire deal being discussed in Egypt would give Israel assurances that Hamas will no longer smuggle weapons into Gaza. It also foresees the opening of Gaza's border to people and trade.

That has the potential to cement Hamas' power in Gaza by easing the economic pressure on it. But it could vastly reduce regional tensions and provide a better life to Gazans, 80 percent of whom rely on U.N. food aid to survive.

The emerging deal could also help pave the way for moderate Palestinians to regain a foothold in Gaza by bringing in Fatah, a rival of Hamas, to help manage the territory's crossing into Egypt.

Hamas wrested control of Gaza from the Western-backed Fatah movement in June 2007, leaving President Mahmoud Abbas of Fatah in charge of just the West Bank, which together with Gaza is supposed to one day make up a Palestinian state. Hamas is shunned by the international community, while Abbas is welcomed in capitals around the world.

Bringing Fatah back to Gaza would be crucial to U.S.-sponsored peace talks between Abbas and Israel, as no final peace deal is likely to be implemented with the Palestinians divided in two.

____

Steven Gutkin is the AP bureau chief in Israel and the Palestinian territories. AP correspondent Diaa Hadid contributed to this report.

Psikologi Pendidikan

2009-11-10T07:33:00.000-08:00

1.Pengertian Psikologi Pendidikan

Secara etimologis, psikologi berasal dari 2 kata bahasa yunani yaitu, “psyche” yang berarti jiwa atau nafas hidup, dan “logos” atau ilmu. Dilihat dari arti kata tersebut seolah-olah psikologi merupakan ilmu jiwa atau ilmu yang mempelajari tentang jiwa. Tetapi arti “ilmu jiwa” masih belum jelas. Karena ketidakjelasan itu, sering timbul berbagai pendapat mengenai definisi psikologi yang saling berbeda. Diantaranya:

· Clifford T. Morgan :

“Psikologi adalah ilmu yang mempelajari tingkah laku manusia dan hewan”.

· Edwim G. Boring dan Herbert S. Langefeld :

“Psikologi adalah study tentang hakikat manusia”

· Garden Murphy :

“Psikologi adalah ilmu yang mempelajari respon yang diberikan oleh makhluk hidup terhadap lingkungannya”.

Jika dilihat kembali definisi-defini diatas, walaupun berbeda-beda, pada hakikatnya memiliki beberapa persamaan dan dapat disimpulkan. Definisi psikologi adalah “ Ilmu pengetahuan yang mempelajari tingkah laku manusia dalam hubungan dengan lingkungan”.

Adapun mengenai pendidikan, berasal dari kata “Didik” yang mendapat imbuhan “Me” sehingga menjadi ‘mendidik” yang artinta memelihara dan memberi latihan. Pengertian “pendidikan” menurut kamus besar bahasa Indonesia adalah proses pengubahan sikap dan tata laku seseorang atau kelompok orang dalam usaha mendewasakan manusia melalui upaya pengajaran dan pelatihan. Dalam bahasa inggris, education artinyaproses perbuatan untuk memperoleh pengetahuan.sedangkan dalam dictionary of phsichology, pendidkan diartikan sebagai tahap kegiatan yang bersifat kelembagaaan yang dipergunakan untuk menyempurnakan perkembangan individu dalam menguasai pengetahuan, kebiasaan, sikap dan sebagainya. Sebagai gambaran dari pengertian psikologi dan pengertian pendidikan, dapat kita kemukakan sebuah definisi sebagai berikut:

Ilmu jiwa pendidikan adalah : Ilmu pengetahuan yang membicarakan tentang tingkah laku individu dalam situasi pendidikan.

Psikologi terbagi ke dalam dua bagian yaitu psikologi umum (general phsychology) yang mengkaji perilaku pada umumnya dan psikologi khusus yang mengkaji perilaku individu dalam situasi khusus, diantaranya :

Psikologi Perkembangan; mengkaji perilaku individu yang berada dalam proses perkembangan mulai dari masa konsepsi sampai dengan akhir hayat.
Psikologi Kepribadian; mengkaji perilaku individu khusus dilihat dari aspek – aspek kepribadiannya.
Psikologi Klinis; mengkaji perilaku individu untuk keperluan penyembuhan (klinis)
Psikologi Abnormal; mengkaji perilaku individu yang tergolong abnormal.
Psikologi Industri; mengkaji perilaku individu dalam kaitannya dengan dunia industri.
Psikologi Pendidikan; mengkaji perilaku individu dalam situasi pendidikan

Disamping jenis – jenis psikologi yang disebutkan di atas, masih terdapat berbagai jenis psikologi lainnya, bahkan sangat mungkin ke depannya akan semakin terus berkembang, sejalan dengan perkembangan kehidupan yang semakin dinamis dan kompleks.
Psikologi pendidikan dapat dikatakan sebagai suatu ilmu karena didalamnya telah memiliki kriteria persyaratan suatu ilmu, yakni :

Ontologis; obyek dari psikologi pendidikan adalah perilaku-perilaku individu yang terlibat langsung maupun tidak langsung dengan pendidikan, seperti peserta didik, pendidik, administrator, orang tua peserta didik dan masyarakat pendidikan.
Epistemologis; teori-teori, konsep-konsep, prinsip-prinsip dan dalil – dalil psikologi pendidikan dihasilkan berdasarkan upaya sistematis melalui berbagai studi longitudinal maupun studi cross sectional, baik secara pendekatan kualitatif maupun pendekatan kuantitatif.
Aksiologis; manfaat dari psikologi pendidikan terutama sekali berkenaan dengan pencapaian efisiensi dan efektivitas proses pendidikan.

Dengan demikian, psikologi pendidikan dapat diartikan sebagai salah satu cabang psikologi yang secara khusus mengkaji perilaku individu dalam konteks situasi pendidikan dengan tujuan untuk menemukan berbagai fakta, generalisasi dan teori-teori psikologi berkaitan dengan pendidikan, yang diperoleh melalui metode ilmiah tertentu, dalam rangka pencapaian efektivitas proses pendidikan.

2. Objek Psikologi Pendidikan

Berkenaan dengan objek psikologi ini, maka yang paling mungkin untuk diamati dan dikaji adalah manifestasi dari jiwa itu sendiri yakni dalam bentuk perilaku individu dalam berinteraksi dengan lingkungannya. Dengan demikian, psikologi kiranya dapat diartikan sebagai suatu ilmu yang mempelajari tentang perilaku individu dalam berinteraksi dengan lingkungannya. Dalam hal ini, objek psikologi pendidikan ditujukan kepada manusia, yaitu tingkah laku individu dalam situasi pendidikan. Baik pendidikan di rumah, di sekolah, maupun di masyarakat.

Pendidikan memang tidak bisa dilepaskan dari psikologi. Sumbangsih psikologi terhadap pendidikan sangatlah besar. Kegiatan pendidikan, khususnya pada pendidikan formal, seperti pengembangan kurikulum, Proses Belajar Mengajar, sistem evaluasi, dan layanan Bimbingan dan Konseling merupakan beberapa kegiatan utama dalam pendidikan yang di dalamnya tidak bisa dilepaskan dari psikologi.

Pendidikan sebagai suatu kegiatan yang di dalamnya melibatkan banyak orang, diantaranya peserta didik, pendidik, adminsitrator, masyarakat dan orang tua peserta didik. Oleh karena itu, agar tujuan pendidikan dapat tercapai secara efektif dan efisien, maka setiap orang yang terlibat dalam pendidikan tersebut seyogyanya dapat memahami tentang perilaku individu sekaligus dapat menunjukkan perilakunya secara efektif.

Guru dalam menjalankan perannya sebagai pembimbing, pendidik dan pelatih bagi para peserta didiknya, tentunya dituntut memahami tentang berbagai aspek perilaku dirinya maupun perilaku orang-orang yang terkait dengan tugasnya,–terutama perilaku peserta didik dengan segala aspeknya–, sehingga dapat menjalankan tugas dan perannya secara efektif, yang pada gilirannya dapat memberikan kontribusi nyata bagi pencapaian tujuan pendidikan di sekolah.

3.Tujuan Psikologi Pendidikan

Bila ditinjau dari segi tujuan, psikologi pendidikan bertujuan menyelidiki tingkah laku individu sebagai gejala-gejala kejiwaan, agar dengan pengetahuan tersebut dapat membantu serta mengarahkan belajar individu sesuai dengan tujuan pendidikan. melalui pertimbangan - pertimbangan psikologis diharapkan dapat :

1. Merumuskan tujuan pembelajaran secara tepat.

Dengan memahami psikologi pendidikan yang memadai diharapkan akan dapat lebih tepat dalam menentukan bentuk perubahan perilaku yang dikehendaki sebagai tujuan pembelajaran.

2. Memilih strategi atau metode pembelajaran yang sesuai.

Dengan memahami psikologi pendidikan yang memadai diharapkan dapat menentukan strategi atau metode pembelajaran yang tepat dan sesuai, dan mampu mengaitkannya dengan karakteristik dan keunikan individu, jenis belajar dan gaya belajar dan tingkat perkembangan.

3. Memfasilitasi dan memotivasi belajar.

Memfasilitasi artinya berusaha untuk mengembangkan segenap potensi yang dimiliki, seperti bakat, kecerdasan dan minat. Sedangkan memotivasi dapat diartikan berupaya memberikan dorongan untuk melakukan perbuatan tertentu, khususnya perbuatan belajar. Tanpa pemahaman psikologi pendidikan yang memadai, tampaknya seseorang akan mengalami kesulitan untuk mewujudkan dirinya sebagai fasilitator maupun motivator belajar.

4. Menciptakan iklim belajar yang kondusif.

Efektivitas pembelajaran membutuhkan adanya iklim belajar yang kondusif. dengan pemahaman psikologi pendidikan yang memadai memungkinkan untuk dapat menciptakan iklim sosio-emosional yang kondusif.

5, Berinteraksi secara tepat

Pemahaman tentang psikologi pendidikan memungkinkan untuk terwujudnya interaksi secara lebih bijak, penuh empati dan menjadi sosok yang menyenangkan.

6. Menilai hasil pembelajaran yang adil.

Pemahaman tentang psikologi pendidikan dapat mambantu dalam mengembangkan penilaian pembelajaran yang lebih adil, baik dalam teknis penilaian, pemenuhan prinsip-prinsip penilaian maupun menentukan hasil-hasil penilaian.

4.Fungsi Psikologi Pendidikan

1. Menjelaskan

Yaitu mampu menjelaskan apa, bagaimana, dan mengapa tingkah laku itu terjadi. Hasilnya penjelasan berupa deskripsi atau bahasan yang bersifat deskriptif.

2. Memprediksikan
Yaitu mampu meramalkan atau memprediksikan apa, bagaimana, dan mengapa tingkah laku itu terjadi. Hasil prediksi berupa prognosa, prediksi atau estimasi.

3. Pengendalian
Yaitu mengendalikan tingkah laku sesuai dengan yang diharapkan. Perwujudannya berupa tindakan atau treatment.

2009-11-10T00:56:00.001-08:00

renungan untuk pra ikhwan

2009-11-10T00:55:00.001-08:00

Renungan Untuk Para Ikhwan Fillah
oh..ikhwan..
Apa bedanya dengan si Marwan
Si Ali, Paiji, atau si Iwan
oh..ternyata cuma sebutan…
Oh..Ikhwan..
Walaupun tidak rupawan
Alias modal tampang pas-pasan
tetep aja tebar senyuman
Oh..Ikhwan…
Gayanya sih bisa ketebak dan kelihatan..
Jenggot melambai, baju koko dan sendal jepit usang
Sesekali komat kamit sambil jalan….
Ohh..ikhwan..
Nyarinya susah susah gampang
Kadang di masjid, kampus or sekolahan
Mungkin juga lagi nyari sampingan
Nggak taunya buat biaya walimahan… :):)
Oh..ikhwan.
Ngomonginnya masalah aksi dan kepartaian
Juga liqo’an dan hapalan..
Kata orang “Nggak ada bahasan yang lain, wan??? “
Oh Ikhwan…
Anehnya kalo lagi jalan
Ngukurin tanah apa ngitungin lantai sih, wan??
oh…ternyata dia jaga pandangan….!!!!
Ikhwan…ikhwan…
Lucunya kalo akhwat sedang berpapasan
Langsung minggir..acuh tak acuh kaya’ musuhan
(Gubrak….!!!! apaan tuh, wan??? )
Eh..dia jatuh, kagak ngeliat ada selokan….
oh..ikhwan…, apa semuanya begitu, wan???
Ada nggak yang masih tebar pesona dan jelalatan???
berarti itu bukan ikhwan, (kan cuma sebutan..?!! )

Nah para akhwat…hati hati..mungkin dia nyari pasangan..
( hehe2, cuma intermezzo..jangan marah lo wan….)
tapi itu katanya jaman dulu, udah agak basi…
nah ini nih yang buat jaman sekarang…..
ooh…ikhwan sekarang…gayanya necis bak eksekutif..
katanya sih biar mewarnai kaum borjuis
potong jenggot dengan alasan ngga modis….
ooh..ikhwan sekarang…….mulut komat kamit kirain dzikir…
eh..ngga taunya…bicara di handphone sambil cengar cengir…..
oohh…ikhwan sekarang…
susah dicari dan dikenali..
ibarat bunglon yang pintar beradaptasi..
namun akhlak islami kadang turut dikebiri….:(
ohh..ikhwan sekarang..
paling seneng bicara walimahan..
tapi lebih sering jadi wacana ketimbang realisasi….
karena terlalu sibuk pilah pilih dan tinggikan kriteria…lagi..lagi..lagi…
oohh..ikhwan..
seharusnya tak ada yang perlu berubah
walau perubahan zaman memberikan pencerahan..
jadilah kokoh keimanan selalu bersama keteladanan Rosululloh semata…..
setitik renungan bagi kita….

M. Nazuril Ikhwan And Sholiha Uswatun Hasanah

2009-11-10T00:50:00.002-08:00

2009-11-10T00:50:00.001-08:00

Skip to main content
BBCArabic.com / الصفحة الرئيسية
الصفحة الرئيسية الصفحة الرئيسية | الشرق الأوسط | أخبار العالم | علوم وتكنولوجيا | اقتصاد وأعمال | أخبار الرياضة | الصحف البريطانية | بالفيديو والصوت | شارك برأيك | بالصور | تلفزيون | راديو | الأربعاء 31 ديسمبر 2008 06:11 GMT
جهود دولية مكثفة لوقف اطلاق النار في غزة

تصاعدت الدعوات والضغوط الدولية الرامية لوقف اطلاق النار في غزة مع دخول العمليات العسكرية يومها الخامس الذي تميز بتراجع حدة الغارات الاسرائيلية ضد اهداف في القطاع خلال الساعات القليلة الماضية.

وتعقد الجامعة العربية الاربعاء اجتماعا لبحث الاوضاع المتفجرة في غزة.

ودعا وزارء خارجية الدول الاعضاء في اللجنة الرباعية الخاصة بالسلام في الشرق الاوسط الى وقف فوري لاطلاق النار بين اسرائيل وحركة حماس حسبما اعلنت الامم المتحدة.

وقالت الناطقة باسم الامم المتحدة ان وزراء خارجية الدول الاعضاء في الرباعية التي تضم الولايات المتحدة وروسيا والاتحاد الاوروبي والامم المتحدة قد اجروا مشاروات مشتركة وانهم اتفقوا على دعوة مشتركة لوقف اطلاق النار.

انفجار إثر قصف إسرائيلي على الجامعة الإسلامية في مدينة غزة

وشارك في المشاوات كل من الامين العام للامم المتحدة ووزيرة الخارجية الامريكية ونظيرها الروسي والمنسق الاعلى للسياسة الخارجية في الاتحاد الاوروبي اضافة الى وزير الخارجية الفرنسي التي تترأس بلاده الان الاتحاد الاوروبي ومسؤولة العلاقات الخارجية في الاتحاد.

هدنة قصيرة

وقد قرر المجلس الوزاري الامني الاسرائيلي المصغر الذي عقد اجتماعا في وقت متاخر من يوم الثلاثاء تكثيف الاستعدادات لهجوم بري على القطاع باستدعاء مزيد من جنود الاحتياط دون اصدار بيان رسمي عما توصل اليه الاجتماع الذي استمر 4 ساعات.

فيما اشارت الانباء الى ان الحكومة الاسرائيلية ستدرس الاربعاء امكانية وقف اطلاق النار لمدة 48 ساعة حسبما اقترحه وزير الخارجية الفرنسي برنارد كوشنير "لاختبار مدى التزام المسلحين الفلسطينيين بوقف اطلاق الصواريخ على جنوبي اسرائيل مع تهديد بالقيام بهجوم بري على القطاع في حال استمرار سقوط الصواريخ على اسرائيل" حسبما اعلن مسؤول اسرائيل فضل عدم الكشف عن اسمه.

واكد المتحدث باسم وزير الدفاع الاسرائيلي ايهود باراك ان الاخير ينظر بإيجابية الى امكانية الترتيب لوقف اطلاق النار لفترة وجيزة مع التأكيد على استمرار الاستعدادات لهجوم اسرائيلي بري على غزة.

وقالت صحيفة هآريتس الاسرائيلية ان رئيس الحكومة الاسرائيلية ايهود اولمرت يؤيد شن عملية برية في القطاع بينما يفضل باراك هدنة مؤقتة لمدة 48 ساعة لاختبار استعداد حماس للالتزام بوقف اطلاق نار قابل للاستمرار

آثار قصف على الجامعة الإسلامية في غزة

كما دعا كوشنير عقب اجتماع وزراء خارجية الاتحاد الاوربي في باريس الى وقف دائم للاعمال العدائية يتم الالتزام به من الطرفين مع توفير ممرات امنة للاغراض الانسانية.

لكن الناطق باسم حركة حماس مشير المصري اشترط رفع الحصار عن غزة ووقف الهجمات الاسرائيلية مقابل وقف اطلاق الصواريخ على اسرائيل.

وكانت وسائل الاعلام الاسرائيلية قد اشارت الى ان الرئيس الفرنسي نيكولا ساركوزي سيتوجه الى اسرائيل الاثنين المقبل لترتيب وقف اطلاق نار لمدة 48 ساعة دون ان يصدر تأكيد عن قصر الاليزية الذي اكتفي بالقول ان الامر متوقف على نتائج لقاء ساركوزي بوزيرة الخارجية الاسرائيلية تسيب ليفني في باريس الخميس.

دبابة إسرائيلية

كما اجرت وزيرة الخارجية الامريكية كوندوليزا رايس اتصالا هاتفيا بالعاهل الاردني الملك عبد الله الثاني والمنسق الاعلى للسياسة الخارجية في الاتحاد الاوروبي خافيير سولانا و نظرائها الروسي والبريطاني والسعودي والمصري والاماراتي والاسرائيلية اضافة الى رئيس الحكومة الاسرائيلي ايهود اولمرت حول الاوضاع في غزة.

تطورات ميدانية على صعيد العمليات العسكرية شنت الطائرات غارتين الاربعا استهدفت واحدة نفقا بين القطاع وسيناء الثانية مكاتب تابعة لحركة حماس.

وكان الطيران شن غاراتها واسعة على غزة حتى وقت متأخر من نهار الثلاثاء بينما استمر المسلحون الفلسطينيون باطلاق الصواريخ على جنوب اسرائيل التي وصلت حتى مدينة بئر سبع التي تبعد 46 كم عن غزة.

وتسبب عنف الغارات الاسرائيلية باهتزاز الابنية العالية بعنف وبتحطم زجاج نوافذها الذي سقط على الارض مثل زخات المطر.

كما شملت غارات الثلاثاء المكثفة الشريط الحدودي بين قطاع غزة ومصر الثلاثاء ودمرت اكثر من 40 نفقا يستخدم في تهريب شتى المواد والمؤن الى القطاع واستخدمت اسرائيل للمرة الاولى المدفعية في قصف اهداف داخل القطاع.

شاهد بالفيديو:
متى يبدأ الهجوم البري؟
استعدادات لتوغل بري إسرائيلي

وقالت مراسلة بي بي سي العربية دينا إبراهيم إن أكثر من عشرين صاروخا وقذيفة سقطت على الشريط الحدودي بين مصر وغزة.

واعلن الجيش الاسرائيلي انه قصف 31 هدفا الثلاثاء من بينها مقر مجلس الوزراء وخمس وزارات ومواقع اطلاق صواريخ وورش تصنيعها.

وقالت مراسلتنا في وقت سابق إن مصر قررت إغلاق معبر رفح بصورة مؤقتة قبل وقوع الغارات وتوقف بالتالي تدفق الجرحى من الجانب الفلسطيني الى مصر للعلاج.

كما استمر إطلاق الصواريخ من قطاع غزة على جنوب إسرائيل مما أسفر عن مقتل جندي إسرائيلي وثلاثة مدنيين، وبذلك وصل عدد القتلى الاسرائيليين منذ يوم السبت الماضي إلى اربعة.

كما بلغ عدد الصواريخ التي اطلق من غزة من يوم السبت اكثر من 400 حسب احصاءات الجيش الاسرائيلي.

كما اشارت التقديرات الاسرائيلية الى ثلث قوة حماس الصاروخية تم تدميرها لكن الحركة حافظت على قوة جناحها العسكري من الناحية العددية.

"جرائم مروعة"

من جانبه اتهم ريتشارد فالك، المقرر الخاص للجنة حقوق الإنسان في الأراضي الفلسطينية في الأمم المتحدة، إسرائيل بارتكاب "جرائم مروعة" في حق الفلسطينيين في غزة.

وقال المسؤول الدولي إن على المجتمع الدولي أن يمارس ضغطا أكبر على إسرائيل من أجل إنهاء اعتداءاتها على غزة.

وفي مقابلة مع بي بي سي قال فالك إن "إسرائيل ترتكب سلسلة صادمة من الجرائم المروعة عبر استخدام الأسلحة الحديثة ضد سكان عزل والهجوم عليهم بعد أن عانوا من حصار شديد لعدة أشهر".

شاهد بالفيديو:
مسؤول دولي يتهم إسرائيل
فالك

ويقول مسؤولون طبيون في غزة ان عدد القتلى بلغ 384 بينما بلغ عدد الجرحى أكثر من 800 من بينهم 62 مدنيا على الأقل حسب احصاءات الامم المتحدة.

"مرحلة أولى"

وكان رئيس الوزراء الاسرائيلي أيهود أولمرت قد قال إن قصف أهداف حماس في غزة هو البداية لمراحل لاحقة وافق عليها مجلس الوزراء الاسرائيلي.

وتشير المراحل اللاحقة الى قرب الاجتياح البري للقطاع أو القيام بتوغلات برية مركزة.

كما قال وزير البنية التحتية الاسرائيلية بنيامين اليعازر إن إسرائيل ليست مهتمة بإعادة التهدئة مع حماس في الوقت الحالي.

من جهته قال زعيم المعارضة الاسرائيلية بنيامين نتانياهو إن "إسرائيل تستخدم جزءا بسيطا من قوتها من أجل استهداف الإرهابيين بطريقة جراحية".

ارسل هذا الموضوع لصديق متعلقة بهذا الموضوع
القصف الإسرائيلي على غزة (27 12 08 | شارك برأيك )
رفع حالة التأهب في إسرائيل بعد الهجمات (27 12 08 | الشرق الأوسط )
إسرائيل ومأزق الهجوم على غزة (29 12 08 | الشرق الأوسط )
مصر تستقبل اول دفعة من الجرحى الفلسطينيين (28 12 08 | الشرق الأوسط )
ضرب غزة: لماذا تحركت إسرائيل الآن؟ (28 12 08 | الشرق الأوسط )
يوميات مراسلنا في جنوب اسرائيل (30 12 08 | الشرق الأوسط )
غزة تودع العام تحت النيران (31 12 08 | الشرق الأوسط )

الصفحة الرئيسية | الشرق الأوسط | أخبار العالم | علوم وتكنولوجيا | اقتصاد وأعمال | أخبار الرياضة | الصحف البريطانية | بالفيديو والصوت | شارك برأيك | بالصور | تلفزيون | راديو |
^^ أعلى الصفحة | خصوصية المستخدم | كمبيوتر الجيب | النشرة البريدية | ©

Turki

2009-11-10T00:45:00.001-08:00

Writen By: M. Nazuril Ikhwan zubir hakim

Pembaharuan di Turki sudah dimulai sejak Sultan Mahmud II (1785—M) berkuasa. Sultan ini secara radikal memulai gerakannya merombak struktur pengelolaan kenegaraan antara eksekutif dan yudikatif. Di bidang hukum, ia memilah antara urusan hukum Islam dan hukum Barat (sekuler). Selain pembaharuan di bidang militer, ia juga merubah kurikulum pendidikan menjadi lebih apresiatif dengan materi-materi bacaan dari Barat. Banyak pelajar yang atas perintahnya dikirim untuk belajar ilmu pengetahuan dan teknologi ke Eropa. Ide-ide pembaharuannya ini kemudian dilanjutkan oleh gerakan Tanzimat dengan tokoh sentralnya Mustafa Rasyid Pasya (1800—M) dan Mustafa Sami. Selain tokoh-tokoh tersebut, Shadiq Rif’at (1807—M) merupakan figur terkemuka yang menyerukan perlunya jaminan hak-hak asasi bagi warga negara di samping keharusan pemerintah untuk bersikap demokratis dan tidak korup agar tercipta kemakmuran dan kemajuan. Ide-ide pembaharuan Tanzimat selanjutnya diusung oleh gerakan Usmani Muda yang kritis terhadap absolutisme kekuasaan kerajaan Turki dengan tokohnya: Ziya Pasya (1825—M) dan Namik Kemal (1840-1888 M). Gerakan pada puncaknya bermaksud menumbangkan kekuasaan Sultan Abdul Hamid yang berakhir kegagalan. Sebab-sebab kegagalannya antara lain: (1) Ide yang diusungnya tidak sepenuhnya terpahami oleh kalangan istana; (2) Gerakannya tidak memiliki basis dukungan yang cukup dari kalangan menengah yang bisa menjembataninya berhubungan dengan kalangan lapisan bawah. Jadi cenderung bersifat elitis dan eksklusif; (3) Tidak adanya kekuatan yang cukup untuk menandingi pilar-pilar kekuasaan Sultan. Dengan semakin absolutnya kediktatoran Sultan, memicu munculnya kaum oposan dari beragam kalangan. Salah satunya adalah gerakan Turki Muda di bawah kepemimpinan Ahmed Riza, Mehmed Murad dan Pangeran Sihabuddin. Dari ketiga tokoh yang telah akrab bersentuhan dengan ide-ide Barat ini lahir ide-ide rekonstruksi Turki menjadi negara konstitusional dengan struktur yang terdesentralisasi. Jalur pendidikan tetap menjadi prioritas sebagai instrumen perubahan yang vital. Pemuka Turki Muda tersebut kemudian bergabung bersama kalangan militer dan elemen lainnya dalam kelompok Persatuan dan Kemajuan (Ittihad ve Terekki) yang menginisiasi pemberontakan tahun1908 M. Sultan Abdul Hamid akhirnya menerima tuntutan untuk mengadakan pemilu untuk membentuk parlemen yang kemudian diketuai oleh Ahmed Riza. Peristiwa politik tersebut mempengaruhi stabilitas negara, dengan tanpa dukungan dari kelompok ulama konservatif dan tarekat Bektasyi yang berpengaruh, maka Sultan Mehmed V akhirnya naik ke tampuk kekuasaan. Pemilu selanjutnya diadakan kembali tahun 1912 M yang dimenangkan oleh kelompok Ittihad ve Terekki. Kekuasaan selanjutnya dipegang oleh wakil dari kalangan militer di bawah Enver Pasya, Jemal Pasya, dan Talat Pasya. Modernisasi Turki berlangsung kembali di segala aspeknya.
Dari sejarah pembaharuan Turki selanjutnya didapati 3 (tiga) orientasi gerakan yang berbeda: (1) Tradisionalis, yang kukuh dengan ide Islamisme dan perlu tegaknya pemerintahan Islam. Tokoh utamanya adalah Mehmed Akif (1870-1938 M); (2) Nasionalis, yang mengembangkan ide pan-Turkisme yang bercita-cita tegaknya negara Turki yang memiliki identitas kultural otentik yang khas dan berbeda dari masyarakat lainnya. Tokoh sayap gerakan ini adalah Zia Gokalp (1875-1924 M); (3) “Modernis”, yang bereaksi terhadap kelompok tradisionalis dengan mengusung Islam rasional yang akrab dengan ide-ide Barat. Mereka menyerukan perlunya masyarakat Turki mengambil pola Barat bagi kemajuan negerinya. Dalam banyak hal ketiga aliran ini memiliki perbedaan pandangan yang khas. Dalam soal institusi kenegaraan misalnya, kaum tradisionalis melihat perlunya negara Islam yang menerapkan hukum-hukum Tuhan. Kaum modernis justru menganjurkan pemisahan antara agama dan negara. Sementara kaum nasionalis lebih melihat pada urgensitas langkah yang dapat mereduksi peran mahkamah syari’ah di bawah Syaikh al-Islam yang terlampau berlebihan. Dalam bidang ekonomi, kaum modernis menganjurkan adopsi sistem kapitalisme dan liberalisme yang dikecam oleh kaum tradisionalis sebagai sistem yang sama buruknya dengan sosialisme dan komunisme. Khusus terkait bunga bank, kaum nasionalis tidak sepakat dengan kaum tradisionalis tentang keharamannya. Menurut mereka, yang diharamkan oleh al-Qur’an adalah bunga dalam transaksi jual-beli uang, bukan bunga bank dari menyewakan atau meminjamkan uang. Sementara di bidang pendidikan, kaum modernis menuntut kebebasan pendidikan dan mimbar akademik dengan memasukkan materi-materi filsafat, logika dan pengetahuan Barat lainnya. Sisi lain, kaum tradisionalis yang takut erosi terhadap identitas Islam karena pengaruh ilmu-ilmu Barat cenderung mempertahankan sistem pendidikan madrasah. Disini kaum nasionalis lebih berkeinginan membangun sistem pendidikan yang berakar dari nilai-nilai kultural yang asli dari bangsa Turki. Khusus mengenai masalah perempuan, kalangan modernis menyerukan ide-ide persamaan hal termasuk menyerang “kerudung” sebagai simbol yang memasung perempuan. Pemahaman ini jelas ditentang keras oleh kalangan tradisionalis. Adapun kaum nasionalis tampaknya berpihak pada pemikiran atas perlunya partisipasi publik bagi perempuan di bidang sosial maupun ekonomi. Soal poligami, kaum nasionalis menyerukan penghapusannya.
Demikianlah, pertelingkahan gerakan pembaharuan di beberapa wilayah itu yang pada gilirannya menginspirasi kemunculan gerakan sejenis di belahan dunia Islam lainnya. Dalam beragam corak dan orientasinya, gerakan pembaharuan Islam ini senantiasa menyuarakan ide dinamisasi, emansipasi dan otentifikasi. Islam dipandang sebagai ajaran yang senantiasa mendorong umatnya untuk bersifat optimis, rasional dan dinamis. Islam juga terbukti menjadi landasan atau setidaknya referensi ideologis yang kuat bagi amplifikasi (penguatan) perlawanan menentang penjajahan dan dominasi eksternal (Barat) maupun represi dan absolutisme internal (penguasa diktator). Lebih daripada itu semua, Islam dengan beragam kadar tingkatannya juga selalu menarik untuk dijadikan simbol identitas yang memberi dasar argumentasi orisinalitas (otentisitas) perjuangan umat Islam. Beberapa rumusan konseptualisasi seperti: pentingnya purifikasi (pemurnian) pemahaman Islam dari takhayul dan sejenisnya; perlu dibukanya kembali pintu ijtihad; seruan untuk kembali kepada sumber ajaran yang asli yaitu al-Qur’an dan al-Sunnah; serta ajakan kemerdekaan berfikir di samping keyakinan bahwa Islam bersifat kompatibel (mampu berkesesuaian) dengan perkembangan intelektual zamannya; kesemuanyanya itu kiranya dapat dipahami sebagai bagian dari upaya dan cita-cita besar umat ini untuk dapat menyaksikan kembalinya peradaban dan kebudayaan dunia yang bersandar kepada tatanan moralitas yang menghormati nilai-nilai kemanusiaan dan kearifan universal.

2009-11-10T00:43:00.000-08:00

Writen By: M. Nazuril Ikhwan Zubir Hakim
SISTEM PENDIDIKAN BRUNEI
Sejak tahun 1984 Negara Brunei Darussalam telah memperkenalkan dasar pendidikan dwibahasa bagi menjamin pelajar berkebolehan dalam menguasai kedua-dua bahasa iaitu bahasa Melayu dan bahasa Inggeris. Mulai dari peringkat pra-sekolah hingga darjah III, bahasa pengantar bagi semua mata pelajaran adalah bahasa Melayu kecuali mata pelajaran English Language. Daripada darjah IV dan seterusnya pelajar akan mengikuti pengajaran yang menggunakan dua bahasa. Bahasa Melayu digunakan bagi mengajar mata pelajaran Bahasa Melayu, Pengetahuan Agama Islam, Pendidikan Jasmani, Lukisan dan Pertukangan Tangan, Sivik, dan MIB (Melayu Islam Beraja). Manakala bahasa Inggeris pula digunakan bagi mengajar mata pelajaran seperti Sains, Matematik, Geografi, Sejarah, dan Bahasa Inggeris itu sendiri. Persekolahan di peringkat rendah hinggalah universiti bagi sekolah-sekolah kerajaan adalah percuma bagi rakyat dan penduduk tetap Brunei Darussalam. Jumlah keseluruhan hari persekolahan adalah antara 202 dan 210 hari setahun. Terdapat empat (4) penggal persekolahan sepanjang persekolahan antara Januari hingga Disember. Sehingga tahun 2001 kadar kenal huruf di Negara Brunei Darussalam berada pada tahap 92.5%.
Struktur Pendidikan dan Sistem Sekolah
Sistem sekolah formal di Brunei Darussalam menggunakan pola 7-3-2-2, yang menggambarkan peringkat rendah, menengah bawah, menengah atas, pra-tertier. Pendidikan dan latihan di peringkat pasca-menengah, baik dalam bidang akademik mahupun profesional, diberikan oleh Universiti Brunei Darussalam, Institut Teknologi Brunei, Maktab Jururawat Pengiran Anak Puteri Rashidah Sa’adatul Bolkiah, dan beberapa institusi dan pusat latihan teknikal dan vokasional.
Jabatan Sekolah-sekolah berperanan menyelaras pelaksanaan program pendidikan, projek dan kegiatan Kementerian Pendidikan di peringkat sekolah. Pada masa ini Jabatan Sekolah-sekolah mengawal selia 123 sekolah rendah, 26 sekolah menengah, dan 70 sekolah bukan kerajaan. PERINGKAT MENENGAH
(a) Menengah Bawah
Jumlah jangka masa persekolahan di peringkat menengah adalah tiga tahun. Pada tahun ketiga, pelajar akan menduduki peperiksaan Penilaian Menengah Bawah (PMB). Pelajar yang berjaya menamatkan pelajaran di peringkat PMB mempunyai beberapa pilihan: - Melanjutkan pelajaran ke peringkat menengah atas yang membawa kepada peperiksaan Brunei-Cambridge General Certificate of Education (GCE 'O' Level) examination atau GCE 'N'; atau, - Melanjutkan pelajaran dalam bidang kemahiran pertukangan dan teknikal atau institusi vokasional atau bekerja.
(b) Menengah Atas
Berdasarkan pencapaian dalam peperiksaan PMB, pelajar akan disalurkan ke dalam aliran Sains, Sastera atau teknikal. Jangka masa persekolahan pada peringkat ini adalah sama ada dua atau tiga tahun.
Pendidikan di peringkat menengah atas adalah bersifat umum dengan beberapa peruntukan yang khusus dalam bidang sains, sastera dan teknikal. Pada akhir tahun kedua, pelajar yang berkelayakan akan menduduki peperiksaan Brunei-Cambridge GCE Ordinary level (GCE ‘O’ Level). Manakala pelajar yang belum layak secara akademik untuk mengambil peperiksaan GCE ‘O’ Level akan menduduki peperiksaan GCE ‘N’’ Level terlebih dahulu. Pelajar yang memperoleh kelulusan yang baik pada peringkat ‘N’ akan diberi peluang untuk menduduki peperiksaan GCE ‘O’ Level selepas mereka tamat satu tahun akademik.
Bagi pelajar-pelajar yang mempunyai kelulusan peringkat ‘O’ yang mencukupi dan relevan boleh melanjutkan pelajaran ke peringkat pra-universiti yang akan membawa kepada peperiksaan Brunei-Cambridge Advanced Level Certificate of Education (GCE 'A' Level). Sementara yang lain sama ada mahu memasuki alam pekerjaan atau mengikuti program pendidikan dan latihan di Institut Pendidikan Sultan Hassanal Bolkiah, Universiti Brunei Darussalam, maktab teknik, sekolah vokasional, maktab jururawat atau meneruskan pelajaran di luar negara.
Persekolahan melayu brunei darussalam 1950-1984:
Perubahan dan cabaran

Dalam makalah ini cuba membincangkan tentang perubahan dan cabaran-cabaran yang dihadapi oleh persekolahan Melayu dari tahun 1950 hingga 1984. Pada awal tahun 1950an Sekolah Melayu memang kurang mendapat sambutan dari masyarakat Brunei, lebih-lebih lagi bagi menyekolahkan anak-anak perempuan. Hal ini berlaku kerana tenaga anak-anak lelaki dan perempuan diperlukan oleh ibu bapa untuk menolong kerja-kerja harian mereka. Bagi anak-anak lelaki amat diperlukan dalam menolong menyara kehidupan keluarga mereka, sementara itu anak-anak perempuan akan dikahwinkan dalam usia yang begitu muda. Bagaimanapun menjelang akhir tahun 1950an sikap ini mula berubah, apabila rata-rata masyarakat Brunei sudah bersedia untuk menghantar anak-anak mereka ke Sekolah Melayu. Perubahan sikap ini hasil dari kempen kerajaan, pengaruh kaum guru dan media massa dalam mengalakkan masyarakat Brunei untuk menghantar anak-anak mereka ke alam persekolahan. Menjelang pertengahan tahun 1960an, Sekolah Melayu telah menampa sejarah baru apabila sistem menengah bagi sekolah ini telah diperkenalkan. Dengan adanya pendidikan menengah Melayu ini maka peluang untuk pelajar sekolah ini melanjutkan pelajaran semakin cerah, khusus ke Malaysia. Bagaimanapun peluang untuk pelajar sekolah Melayu melanjutkan pelajaran ke Malaysia telah terganggu pada tahun 1973 apabila hubungan Brunei dan Malaysia berkeadaan dingin. Dalam masa yang sama sambutan ke atas Sekolah Melayu sudah mula berkurangan. Hal ini berlaku kerana masyarakat Brunei telah mempunyai pilihan untuk memberikan pendidikan formal kepada anak-anak mereka, iaitu menyekolahkan anak-anak mereka sama ada ke Sekolah Inggeris atau Arab. Keramaian pelajar-pelajar di Sekolah Menengah Melayu ini terus berkurangan menjelang akhir tahun-tahun 1970an dan awal 1980an, hal ini berlaku bukan sahaja sikap ibu bapa, tetapi kerana kesediaan kerajaan membuka peluang lebih luas untuk pelajar Brunei memasuki sama ada Sekolah Inggeris atau Arab. Akhirnya Sekolah Menengah Melayu telah ditiadakan dalam dasar pendidikan Brunei apabila kerajaan memperkenalkan Dasar Pendidikan Konsep Dwibahasa pada bulan April 1984. Ternyata hubungan Brunei dan Inggeris telah meninggalkan kesan kepada perkembangan pendidikan di negara ini termasuk persekolahan Melayu.
Dalam mengkaji sejarah hubungan Brunei dengan Inggeris, ternyata kuasa Barat ini tidak cuma meinggalkan kesan pengaruh ke atas politik, pentadbiran, ekonomi dan undang-undang, bahkan juga telah mempengaruhi sistem persekolahan atau pendidikan formal ke atas Brunei. Apabila sistem pentadbiran residen diperkenalkan di negara ini pada tahun 1906, pihak Residen British telah melihat perlunya diwujudkan sistem persekolahan sebagai alternatif kepada sistem pendidikan tradisional atau pendidikan tidak formal yang telah diamalkan oleh masyarakat Brunei. Oleh itu pada tahun 1914, pihak residen telah mengambil langkah menubuhkan Sekolah Rendah Melayu pertama di pekan Brunei, pada awalnya ia beroperasi di sebuah masjid. Sejak sekolah ini ditubuhkan sehingga tahun-tahun 1950an mempunyai tujuan bagi membolehkan anak-anak Brunei agar pandai membaca dan menulis. Oleh yang
demikian mereka boleh mewarisi pekerjaan ibu bapa mereka samada sebagai petani atau nelayan.1 Perkara ini boleh dilihat justeru disekitar period tersebut perkembangan persekolahan Melayu agak perlahan berbanding dengan apa yang berlaku ke atas sekolah-sekolah Inggeris dan Cina. Biarpun kemasukan murid-murid ke Sekolah Melayu semakin bertambah dari tahun ke tahun. Perkembangan yang perlahan ini boleh dilihat dari segi sistem pendidikannya. Menjelang tahun-tahun 1950an Sekolah Melayu belum mempunyai pendidikan peringkat menengah. Kelas yang paling tinggi hanyalah setakat darjah VI, itu pun tidak semua sekolah yang mampu mengadakan kelas tersebut kerana masalah kekurangan guru. Pada masa yang sama pendidikan menengah ini sudah wujud di sekolah-sekolah lain. Sekolah Inggeris kerajaan, umpamanya sudah mempunyai pendidikan menengah hingga peringkat tingkatan V.
Oleh sebab tidak ada pendidikan menengah di Sekolah-Sekolah Melayu, maka mana-mana pelajar yang berjaya menamatkan persekolahan mereka dalam darjah VI mahu tidak mahu perlu meninggalkan bangku sekolah. Sedangkan pada tahun 1950an dan awal 1960an dilaporkan ramai murid-murid Sekolah Melayu menunjukkan minat untuk melanjutkan pelajaran mereka hingga ke peringkat menengah. Oleh sebab ketiadaan pendidikan peringkat tersebut, maka mereka tidak ada pilihan lain kecuali meninggalkan bangku sekolah. Lantaran itu ada yang berpendapat persekolahan Melayu tidak mempunyai matlamat tertentu.2
Sementara Sekolah Melayu bertujuan mewarisi pekerjaan ibu bapa sebagai petani atau nelayan, boleh dilihat dari segi kemunculan mata pelajaran perkebunan dan kraf tangan. Mata-mata pelajaran ini begitu mendapat penekanan dalam kurikulum persekolahan Melayu dalam tahun-tahun 1950an. Mata-mata pelajaran ini mula diperkenalkan dalam tahun 1922. Pada tahun-tahun 1950an hampir semua sekolah mempunyai mata pelajaran perkebunan yang melibatkan darjah III ke atas yang diadakan tiga kali seminggu dari jam 7.30 – 8.15 pagi. Dalam pelajaran ini murid-murid diajarkan teknik perkebunan dalam bentuk praktikal dan teori. Melalui mata pelajaran pelajaran ini adalah diharapkan murid-murid akan memperolehi pengetahuan asas kaedah berladang yang lebih baik berbanding dengan berkebun dengan cara
tradisional. Jadi apabila mereka ini meninggalkan bangku sekolah, maka pengetahuan ini boleh digunakan jika memilih kerjaya sebagai petani untuk mewarisi pekerjaan ibu bapa mereka. Di samping pelajaran perkebunan ada juga sekolah yang mengajarkan cara-cara berternak ayam.3
Semua Sekolah Melayu adalah dimiliki dan dibiayai oleh kerajaan, ia adalah sekolah percuma kepada rakyat. Ternyata persekolahan Melayu merupakan salah satu bentuk sistem pendidikan yang disumbangkan oleh kerajaan Brunei dalam meningkatkan taraf pendidikan generasi muda di negara ini. Persekolahan Melayu mengandungi tahap pendidikan dari darjah I hingga darjah VI. Bahasa Melayu digunakan sebagai bahasa penghantar dalam semua mata pelajaran. Pada awal tahun-tahun 1950an sekolah ini kurang mendapat sambutan dari ibu bapa, lebih-lebih lagi di kalangan anak-anak perempuan. Sebagai contoh dalam tahun 1950, Brunei mempunyai 28 buah sekolah Melayu dengan keramaian keseluruhan muridnya 2255 orang. Dari keramaian tersebut cuma 427 orang murid perempuan. Situasi ini berterusan sehingga tahun 1954, sungguhpun pertumbuhan Sekolah Melayu semakin bertambah pada tahun ini menjadi 36 buah. Tetapi keramaian murid perempuan masih jauh berbeza dengan murid lelaki kerana murid perempuan hanyalah berjumlah 713 orang, sedangkan murid lelaki sudah mencapai 2462 orang.4
Sungguhpun murid lelaki ini pada tahun-tahun tersebut lebih banyak dari murid perempuan, ini masih dianggap belum seimbang kerana masih ramai kanak-kanak lelaki yang usia mereka layak untuk bersekolah tetapi tidak disekolahkan oleh ibu bapa mereka.. Fenomena seperti ini tidak berlaku kepada masyarakat Cina yang berada di Brunei. Mereka memberikan dorongan kepada anak-anak mereka untuk bersekolah sama ada Sekolah Cina atau Sekolah Misi.5 Senario ini berlaku kerana rata-rata ibu bapa masyarakat Brunei memerlukan tenaga anak lelaki mereka yang sedang meningkat remaja untuk membantu dalam pekerjaan sebagai petani, nelayan atau lain-lain kerja persendirian. Ibu bapa perlu melakukan perkara ini kerana kebanyakan kehidupan masyarakat Melayu pada awal-awal tahun 1950an tidaklah begitu mewah. Lagipun mereka ini boleh dikatakan mempunyai keluarga yang besar sehingga ada yang memiliki anak mencapai belasan orang.
Sementara itu anak-anak perempuan perlu menolong ibu mereka untuk mengurus kerja-kerja rumah tangga seperti menyuci pakaian, pinggan mangkuk, memasak dan menjaga adik-adik mereka yang masih kecil. Mereka juga akan dikahwinkan dalam usia yang terlalu muda, disekitar usia 15 atau 16 tahun.6 Sehingga timbull perambahan Brunei, setinggi manapun anak-anak perempuan belajar akhirnya jadi D.O. jua. D.O. di sini bermaksud Dapur Officer. Implikasinya peratus anak-anak perempuan yang tidak bersekolah begitu tinggi. Ekoran dari itu pada awal tahun-tahun 1950an kerajaan menghadapi kesulitan untuk mendapatkan guru-guru perempuan dan juga jururawat bagi berkhidmat di rumah-rumah sakit kerajaan. Majoriti ibu bapa juga belum menyedari bahawa menghantar anak-anak baik lelaki atau perempuan ke sekolah adalah untuk mendapatkan berbagai ilmu pengetahuan bagi menjadikan mereka manusia yang berguna dan mempunyai masa depan yang lebih terjamin.
Pendidikan di sekolah dipandang oleh masyarakat Brunei hanya bertujuan untuk melatih anak-anak mereka bagi mendapat jawatan atau pekerjaan makan gaji terutama di sektor kerajaan. Dengan yang demikian timbullah pandangan bahawa sesiapa yang tidak berkehendakan pada pekerjaan tersebut tidaklah perlu menuntut ilmu.7 Lagipun pada tahun-tahun 1950an masyarakat Brunei boleh dikatakan tidak suka berkhidmat dengan sektor kerajaan kerana pendapatan dengan bekerja sendiri lebih baik. Inilah yang menyebabkan Sekolah Melayu kurang mendapat sambutan.
Sikap masyarakat Brunei terhadap persekolahan Melayu ini berubah ke arah yang lebih positif pada akhir tahun-tahun 1950an. Perubahan ini jelas apabila jumlah bangunan Sekolah Melayu dan murid-muridnya seluruh negara meningkat dari tahun ke tahun. Perubahan yang menarik ialah sikap ibu bapa terhadap anak-anak perempuan. Mereka telah mengizinkan anak-anak perempuan untuk memasuki alam persekolahan. Pada tahun 1958 terdapat 47 buah Sekolah Melayu dengan keramaian murid lelaki 3850 orang dan murid perempuan 1947 orang menjadikan jumlahnya 5797 orang. Bilangan ini terus meningkat menjelang tahun 1959 dengan jumlah 52 buah Sekolah Melayu seluruh negara, keramaian murid lelaki menjangkau kepada 4590 dan murid perempuan 2574 orang, jumlah semuanya 7184 orang. Kesannya pada tahun 1958 ini hampir semua kampung mempunyai sekolah, 80%
kanak-kanak lelaki Melayu dan 37% kanak-kanak perempuan yang layak bersekolah telah menduduki bangku sekolah.8
Perubahan positif yang berlaku di kalangan masyarakat Brunei ini kerana mereka telah menyedari bahawa memberikan pendidikan kepada anak-anak adalah penting untuk mendapatkan pekerjaan yang lebih baik di masa depan. Peluang-peluang pekerjaan dalam perkhidmatan kerajaan dan swasta terutama dalam Syarikat Minyak Shell Brunei telah boleh didapati dengan banyaknya. Ada di antara ibu bapa yang berkhidmat dengan kedua-dua sektor telah menyedari bahawa kepandaian membaca dan menulis adalah penting. Dengan kepandaian tersebut barulah boleh mendapat kedudukan dan tangga gaji yang lebih baik, andaikata anak-anak mereka mahu berkhidmat dengan kedua-dua sektor tersebut.9
Kemasukan media elektronik seperti radio dalam tahun-tahun 1950an juga serba sedikit mempengaruhi minda masyarakat tempatan. Menerusi media ini mereka bukan sahaja mendapat hiburan bahkan mereka telah mula terdedah dengan perkembangan politik, ekonomi dan sosial luar negeri yang disiarkan menerusi stesyen radio Sarawak, Tanah Melayu dan Indonesia, di samping stesyen radio tempatan. Dalam ruang-ruang perbincangan yang membabitkan orang ramai di radio Brunei, mereka telah berani mengketengahkan berbagai isu dan idea yang melibatkan hal-hal politik dan pentadbiran kerajaan termasuklah isu-isu pendidikan. Di samping itu bahan bacaan seperti surat khabar, buku-buku, majalah dan wayang gambar tidak kurang juga memainkan peranan dalam mengubah sikap masyarakat Brunei. Orang ramai juga mendesak kerajaan supaya mengadakan rancangan pendidikan yang lebih teratur bagi anak-anak Brunei. Ini menunjukkan masyarakat Brunei sudah mempunyai sikap sensitif terhadap perkembangan persekolahan di negara ini.10
Kemunculan orang-orang terpelajar yang dipelopori oleh guru-guru Melayu tempatan telah memainkan peranan penting dalam menyedarkan masyarakat Brunei. Mereka telah mendorong supaya para ibu bapa memberikan didikan persekolahan kepada generasi muda.

Kaum guru ini merupakan golongan elit yang dihormati dan digalati oleh masyarakat Brunei pada ketika itu. Kerana mereka bukan sahaja dipandang sebagai golongan terpelajar bahkan mereka sebagai pemimpin yang berpengaruh di mana sahaja mereka berada. Pengaruh kaum guru bukan sahaja pada masyarakat tempatan bahkan juga pada pihak kerajaan kerana ada di antara mereka ini dilantik oleh kerajaan menjadi ahli Majlis Mesyuarat Daerah, Majlis Mesyuarat Negeri, Jawantankuasa Perkhidmatan Awam, Jawatankuasa Kewangan dan Jawatankuasa Tanah.11 Jadi boleh dikatakan hubungan guru dengan masyarakat dan kerajaan boleh dikatakan erat. Sebagai golongan elit ketika itu ternyata kerajaan memerlukan tenaga mereka untuk sama-sama membangun Brunei.
Orang ramai telah menyedari bahawa untuk berurusan dengan pihak kerjaan atau swasta memerlukan mereka pandai membaca dan menulis. Contohnya urusan permohonan menjual, membeli dan memiliki tanah, membina sekolah, masjid, jalan raya dan sebagainya. Ini telah menimbulkan kesedaran kepada masyarakat bahawa kepandaian membaca dan menulis adalah penting dan memberi kemudahan kepada mereka terutama sekali dalam berkomunikasi dengan pihak kerajaan. Jadi ini membuka mata dan pemikiran mereka untuk menghantar anak-anak ke sekolah.
Kesedaran ini tidak hanya dilahirkan dalam bentuk pandangan dan menghantar anak-anak mereka ke sekolah secara beramai-ramai bahkan mereka sanggup mendirikan sekolah secara sukarela. Pada awal tahun 1950an masyarakat tempatan terutama di kawasan luar bandar mendirikan sekolah dan rumah guru dengan sukarela. Segala perbelanjaan bahan binaan ditanggung sepenuhnya oleh mereka. Pada tahun 1954 bangunan sekolah dan rumah guru yang didirikan oleh orang ramai telah mendapat bantuan kewangan dari kerajaan sebanyak $400.00 bagi setiap buah sekolah. Perkara ini berlarutan sehingga tahun-tahun 1970an dalam mana jumlah bantuan dari kerajaan telah dinaikkan kepada $3000.00.12 Pada dasarnya bantuan ini masih boleh dianggap kecil jika dibandingkan dengan perbelanjaan yang tinggi untuk mendirikan bangunan sekolah, namun kerana semangat masyarakat Brunei begitu tinggi untuk memberikan pendidikan kepada generasi muda, maka semua ini tidak diambil kira. Bahkan bantuan yang dihulurkan oleh pihak kerajaan ini sebagai daya pendorong kepada mereka untuk berkerjasama dengan pihak berkuasa dalam menjayakan pembangunan tenaga manusia melalui pendidikan di negara ini.
Kerajaan pula menjalankan kempen dan seruan yang disertai oleh Duli Yang Maha Mulia Sultan Omar Ali Saifuddein III sendiri dan pegawai-pegawai kerajaan. Mereka menyeru masyarakat tempatan supaya menghantar anak-anak mereka ke sekolah, terutama anak-anak perempuan. Kempen ini telah berjaya menyedarkan masyarakat hingga makin ramai yang menghantar anak-anak mereka ke sekolah. Kerajaan juga menyediakan peruntukan yang besar melalui Rancangan Kemajuan Pendidikan bagi Tahun 1954 hingga 1960. Dalam rancangan ini kerajaan bukan sahaja membina sekolah bahkan juga menyediakan kemudahan-kemudahan lain kepada murid-murid sekolah. Contohnya menyediakan pengangkutan percuma untuk murid-murid berulang alik ke sekolah, elaun sara hidup, skim permakanan di sekolah-sekolah dan pemeriksaan kesihatan.13 Sesungguhnya sejarah tidak boleh nafikan sumbangan besar baginda dalam mengembang majukan bidang pendidikan di negara ini.
Jadi bolehlah dikatakan penghujung tahun 1950an majoriti masyarakat tempatan telah mempunyai kesedaran tentang pentingnya memberikan pendidikan anak-anak melalui sekolah. Kesan dari kesedaran ini kemunculan Sekolah Melayu tahun-tahun demi tahun terus berkembang. Sehingga tahun 1982 jumlahnya telah mencapai 112 buah dan muridnya berjumlah 17 107 orang. Dari jumlah ini murid perempuan sudah tidak jauh bezanya dengan murid lelaki, keramaian murid perempuan 8013 dan murid lelaki 9094 orang.14 Memandangkan keramaian murid Sekolah Melayu semakin meningkat, maka kerajaan perlu menaikkan taraf kelas yang ada. Pada awal tahun 1950 darjah paling tinggi hanyalah darjah IV, ia kemudiannya meningkat kepada darjah VI pada tahun 1959. Pada masa ini baru ada empat buah Sekolah Melayu yang mengadakan darjah VI.
Walaupun sambutan orang ramai terhadap Sekolah Melayu ini begitu baik, namun menjelang awal tahun-tahun 1970an hinggalah tahun 1980an jumlah murid sekolah ini mula merosot. Jumlah ini dapat bertahan di paras yang mantap kerana kemasukan murid-murid ke darjah I. Jumlah mereka ini masih boleh dikatakan ramai sehingga darjah IV. Murid Sekolah Melayu ini mula merosot sebaik-baik sahaja dalam darjah V dan VI, dan seterus di Sekolah Menengah Melayu. Ini disebabkan dalam darjah IV, murid-murid sudah dibenarkan untuk
7 Kertas Kerja Seminar Sejarah Brunei III sempena Ulang Tahun Hari Kebangsaan Negara Brunei Darussalam Ke-22 Tahun 2006
Melayu Sultan Muhammad Jamalul Alam bandar Brunei.
memilih sekolah samada mahu masuk ke Sekolah Persediaan Inggeris atau Sekolah Arab. Mereka boleh menduduki peperiksaan untuk masuk kedua-dua sekolah tersebut selagi umur mereka belum melebihi 12 tahun. Setiap tahun jumlah yang masuk ke Sekolah Persediaan Inggeris adalah tinggi. Kesan dari dasar ini mulai tahun 1974 beberapa buah Sekolah Melayu telah dicampurkan dengan Sekolah Persediaan Inggeris di bawah pentadbiran seorang guru besar. Hal ini terus berlaku dalam tahun-tahun 1980an.
Kesan dari dasar pemilihan ke Sekolah Inggeris dan Arab ini, bukan sahaja Sekolah Melayu mengalami kekurangan pelajar bahkan terdapat murid dan pelajar yang kurang prestasi dalam pelajaran sahaja yang tinggal belajar di sekolah ini. Sementara itu pelajar-pelajar yang berpotensi telah berpindah ke Sekolah Inggeris atau Sekolah Arab. Ini menjadikan imej dan kualiti Sekolah Melayu berkurangan pada pandangan masyarakat. Sebenarnya pandangan ini bukanlah baru tetapi telah pun wujud dalam tahun-tahun 1950an apabila kerajaan telah menubuhkan Sekolah Inggeris pada bulan Oktober 1951.15 Ianya muncul ekoran dari Sekolah Melayu kurang menjanjikan masa depan yang lebih baik berbanding dengan Sekolah Inggeris dan Arab16. Oleh itu majoriti ibu bapa berminta untuk memasukkan anak-anak mereka ke dua sekolah tersebut. Lebih dramatik lagi bagi ibu bapa yang berada langsung tidak mahu menyekolahkan anak-anak mereka ke Sekolah Melayu sebaliknya menghantar terus ke sekolah swasta beraliran Inggeris. Rentak kemahuan orang ramai ini nampaknya dituruti oleh kerajaan dengan mengadakan dasar pengambilan lebih ramai murid-murid ke Sekolah Persediaan Inggeris dan Sekolah Arab setiap tahun.
Menjelang tahun 1960an barulah ada sekolah Melayu yang mencapai taraf pendidikan menengah dengan mengadakan darjah VII (setaraf tingkatan I). Pendidikan menengah ini kemudiannya dilaratkan ke daerah Tutong dan Belait pada tahun 1961.17 Ianya diwujudkan kerana makin ramai pelajar dari Sekolah Melayu yang mahu meneruskan pendidikan mereka hingga ke peringkat menengah.
Menengah Melayu Pertama. Bil,1 Dis.1966.
Kerajaan secara rasmi menubuhkan sebuah Sekolah Menengah Melayu pada 30 Januari 1966, sekolah ini dikenali sebagai Sekolah Menengah Melayu Pertama (SMMP). Ia telah di tempatkan buat sementara di Sekolah Melayu Sultan Muhammad Jamalul Alam di bandar Brunei. Pada peringkat awal pembukaannya lebih kurang 900 orang pelajar telah diterima masuk dalam tujuh buah tingkatan I, 24 buah tingkatan II dan lima buah tingkatan III. Oleh kerana masalah tempat yang tidak mencukupi Jabatan Pelajaran Brunei hanya menjadikan Sekolah Menengah Melayu Pertama sebagai menempatkan pelajar tingkatan II dan III sahaja.18
Matlamat utama penubuhan Sekolah Menengah Melayu Pertama ini bagi membolehkan pelajar-pelajar aliran Melayu melanjutkan pelajar ke peringkat lebih tinggi dengan menduduki peperiksaan awam seperti Sijil Rendah Pelajaran, Sijil Pelajaran Malaysia dan Sijil Tinggi Persekolahan. Oleh yang demikian mereka akan berpeluang untuk melanjutkan pendidikan hingga peringkat universiti seperti mana yang telah berlaku ke atas rakan-rakan mereka dalam Sekolah Inggeris dan Arab. Dengan itu tujuan Sekolah Melayu hanya untuk setakat pandai membaca dan menulis sudah tidak dapat diterima lagi menjelang tahun 1960an, malah pihak Inggeris terpaksa akur dengan perubahan yang berlaku ke atas masyarakat Brunei yang sudah melihat persekolahan adalah sudah menjadi satu kemestian dan budaya dalam kehidupan generasi muda.
Sekolah Menengah Melayu Pertama telah memainkan peranan sebagai pusat kepada Sekolah Menengah Melayu dari daerah-daerah lain. Ini disebabkan sekolah ini sahajalah yang mengadakan sehingga tingkatan VI bawah yang telah diwujudkan pada tahun 1969. Pelajar sekolah ini mula mengambil peperiksaan Sijil Rendah Pelajaran pada tahun 1966, dalam peperiksaan ini 89% telah lulus. Dalam tahun 1968 pula pelajar sekolah ini menduduki peperiksaan Sijil Pelajaran Malaysia dan pada tahun 1970 mengambil peperiksaan Sijil Tinggi Persekolahan. Walau bagaimanapun pada tahun 1972 barulah pertama kali empat orang pelajar Sekolah Melayu dari Maktab Melayu Paduka Seri Begawan Sultan Jalan Muara lulus peperiksaan tersebut. Semua peperiksaan awam yang dikendalikan oleh kerajaan Malaysia kemudian ditukar kepada Sijil Rendah Pelajaran Brunei bagi menggantikan peperiksaan Sijil Rendah Pelajaran. Sementara itu Sijil Pelajaran Malaysia dan Sijil Tinggi Persekolahan diganti dengan Sijil Am Pelajaran Singapura Cambridge peringkat biasa dan
9 Kertas Kerja Seminar Sejarah Brunei III sempena Ulang Tahun Hari Kebangsaan Negara Brunei Darussalam Ke-22 Tahun 2006
Sekolah Menengah Melayu ini boleh dikatakan mencapai kemuncak keramaian pada awal tahun 1970an. Ini boleh dilihat apabila dalam tahun 1971 jumlah pelajarnya telah mencapai 4569 orang dengan 2394 orang pelajar lelaki dan 2175 orang perempuan. Sementara itu bilangan Sekolah Menengah Melayu seluruh Brunei dalam tahun 1973 dan 1974 telah menjadi tujuh buah.20 Ini menunjukkan sambutan masyarakat terhadap sekolah ini pada ketika itu adalah positif. Mereka telah memandang peluang untuk pelajar Sekolah Melayu melanjutkan pendidikan makin bertambah baik kerana sudah boleh mengambil peperiksaan awam sehingga peringkat yang lebih tinggi.
Walau bagaimanapun menjelang tahun 1975 keramaian pelajar dan bilangan Sekolah Menengah Melayu mula merosot. Pada tahun ini jumlah pelajar sekolah ini hanyalah 1564 orang dengan 934 orang pelajar lelaki dan 630 orang pelajar perempuan. Bilangannya seluruh negeri cuma tinggal lima buah. Keadaan ini terus merosot menjelang tahun 1984, keramaian pelajar sekolah ini hanya 1003 orang dan bilangan Sekolah Menengah Melayu tinggal empat buah.21
Kemerosotan ini berlaku kerana jumlah murid Sekolah Rendah Melayu yang memasuki Sekolah Persediaan Inggeris bertambah tiap-tiap tahun. Kesannya keramaian yang memasuki Sekolah Menengah Melayu mengalami kekurangan. Ini menunjukkan orang ramai lebih cenderung menyekolahkan anak-anak mereka ke Sekolah Inggeris atau ke Sekolah Arab. Dalam pada itu ramai pelajar Sekolah Melayu ini apabila lulus dalam peperiksaan Sijil Am Pelajaran peringkat biasa dan lanjutan berhenti sekolah. Mereka sama ada menjadi guru atau mencari kerja-kerja yang lain.22 Fenomena berhenti sekolah ini lebih ketara apabila peluang untuk pelajar Sekolah Melayu melanjutkan pelajaran ke Malaysia tergendala pada awal tahun 1970an ekoran dari hubungan dingin antara Brunei dan Malaysia.
. Temubual bersama Yang Berhormat Pehin Laila Wijaya Dato Paduka Haji Awang Abdul Aziz bin Pehin Haji Umar, Menteri Pendidikan Negara Brunei Darussalam, di pejabat beliau pada 9 Mac 2005, Sistem Pendidikan Negara Brunei Darussalam, Brunei: Kementerian Pelajaran dan Kesihatan, 1990, hlm.4.
Memandangkan kemerosotan jumlah pelajar Sekolah Menengah Melayu ini terus berlaku. Maka secara perlahan-lahan kerajaan memperkenalkan konsep intergrasi antara Sekolah Menengah Melayu dengan Sekolah Menengah Inggeris. Dalam tahun 1975 ia dilakukan bukan sahaja setakat peringkat menengah rendah bahkan juga hingga peringkat menengah tinggi apabila Pusat Tingkatan Enam ditubuhkan pada tahun tersebut. Dalam penyatuan ini juga melibatkan pelajar tingkatan VI dari Sekolah Menengah Arab.
Tanda-tanda Sekolah Menengah Melayu akan ditiadakan di masa depan berlaku apabila kerajaan memperkenalkan Dasar Pendidikan Konsep Dwibahasa dalam sistem pendidikan Brunei pada bulan April 1984.23 Hal ini jelas kerana aliran Melayu hanya diikuti oleh murid-murid sekolah rendah dari kelas tadika hingga darjah III. Mulai darjah IV hingga tingkatan VI semua murid dan pelajar akan mempelajari kebanyakan mata pelajaran dalam bahasa Inggeris, kecuali bahasa Melayu, ugama, lukisan dan pendidikan jasmani.24 Dari satu segi dasar ini memang baik kerana ia kelihatan mempunyai ciri-ciri kesesuaian kerana semua pelajar berpeluang memasuki Sekolah Inggeris, selain memilih Sekolah Arab. Lagipun kerajaan membuat dasar ini sebagai mengikuti kemahuan orang ramai yang kebanyakannya berlumba-lumba memasukkan anak-anak mereka ke Sekolah Inggeris. Ianya juga sebagai persediaan bagi memenuhi keperluan tenaga manusia di kalangan rakyat Brunei yang mempunyai pendidikan yang tinggi. Untuk mencapai matalamat ini, maka perlunya mereka menguasai bahasa Inggeris kerana perkembangan ilmu dan pengunaanya di peringkat antarabangsa memang ketara.25 Tenaga manusia seperti ini amat diperlukan lebih-lebih lagi setelah Brunei mencapai kemerdekaan dari British pada tahun 1984. Penguasaan hal-hal pentadbiran dalam dan luar negeri yang telah dikembalikan ke pangkuan kerajaan Brunei sudah tentu memerlukan orang-orang Brunei yang mempunyai penguasaan bahasa lain selain daripada bahasa Melayu.
Perubahan dan cabaran-cabaran yang dihadapi oleh persekolahan Melayu dari tahun 1950 hingga 1984 bolehlah dibahagikan secara umumnya kepada tiga period. Pertama period 1953 hingga 1965, kedua period 1966 hingga 1972 dan ketiga period 1973 hingga 1985.
kerana mereka telah menyedari perlunya anak-anak mereka diberikan pendidikan formal. Kesannya Sekolah Melayu dan muridnya semakin meningkat namun pada period pertama boleh dikatakan sebagai zaman kemalapan kerana pada masa ini murid Sekolah Melayu tidak mempunyai peluang untuk melanjutkan pendidikan sehingga peringkat universiti. Kewujudannya hanyalah untuk memenuhi tujuan agar murid Sekolah Melayu pandai membaca dan menulis sahaja. Period kedua dapatlah dianggap sebagai zaman kegemilangan kerana Sekolah Melayu sudah mempunyai pendidikan menengah dan peluang untuk melanjutkan pendidikan sehingga peringkat universiti sudah terbuka. Period ketiga sekali lagi Sekolah Melayu mengalami zaman kemalapan apabila peluang meneruskan pendidikan ke Malaysia terganggu pada tahun 1973, sebagai gantinya kerajaan membuka peluang kepada pelajar Sekolah Melayu untuk melanjutkan pelajaran ke peringkat universiti di United Kingdom dalam tahun 1976. Namun dasar ini kurang berjaya kerana pelajar yang dihantar ramai yang gagal kerana masalah penguasaan bahasa Inggeris. Dalam pada itu keramaian pelajar Sekolah Melayu terutama di sekolah menengah mula berkurangan kerana ibu bapa lebih suka menyekolahkan anak-anak mereka ke sekolah Inggeris dan Arab kerana mereka menyedari masa depan anak-anak mereka lebih terjamin berbanding jika mereka di Sekolah Melayu. Dengan munculnya Dasar Pendidikan Konsep Dwibahasa pada awal tahun 1984, maka Sekolah Menengah Melayu dengan sendirinya telah ditiadakan dalam dasar pendidikan Brunei. Sungguhpun begitu penggunaan bahasa Melayu sebagai bahasa rasmi di negara ini tidak pula tergugat bahkan ianya terus mantap apabila ia terus digunakan secara meluas bukan saja dalam sektor kerajaan bahkan juga pihak swasta. Apabila Universiti Brunei Darussalam ditubuhkan pada tahun 1985, bahasa Melayu terus membuktikan dirinya bahawa ia mampu untuk menjadi bahasa ilmu di peringkat pengajian tinggi seperti mana bahasa Inggeris dan Arab. Hal ini jelas kursus-kursus yang ditawarkan dalam bahasa Melayu terus wujud dan mendapat sambutan dari mahasiswa-mahasiswi. Oleh itu disebalik sejarah hubungan Brunei dan Inggeris, ternyata telah banyak memberikan saham perubahan besar kepada perkembangan sistem persekolahan di negara ini dan tidak terkecuali persekolahan Melayu.

Puisi Nazuril

2009-11-10T00:42:00.000-08:00

M. Nazuril Ikhwan Zubir Hakim
SMS Jatuh Cinta
1. Seribu bintang berkilau, tak satupun turun menjamah galau. Ketika dunia berpaling, satu bintang bercahaya ditidurku. Adalah engkau yang kuharapkan jadi tujuan cintaku.
2. Cinta dapat datang, cinta dapat juga pergi. Cinta dapat saling memiliki, namun cinta tidak dapat menunggu
3. Kalo kamu baca sms ini kamu utang kiss. Kalo dicuekin, berarti kamu sayang ama aku. Kalo dibales kamu harus jadi pacarku. Kalo ketawa kamu milikku?
4. Malam begitu tenang saatku tertidur, bulan begitu terang saat kubermimpi, memanglah takdir jika jodoh menemukan kita, hingga berakhir bahagia, namun akankah kita ? pikiranku melayang jauh memikirkan bagaimana kita, hingga kuterlelap lelah tak menemukan sebuah jawaban untuk kita berdua..
5. Ketika butir-butir salju terakhir turun dari langit kau hadir dalam hidupku. Ketika bunga bermekaran dan tetes embun berjatuhan di dedaunan kau hadir dalam benakku.ketika sang surya tersenyum manja terangi semesta kau hadir dalam jiwaku. Kau, kekasihku yang selalu ada dalam hatiku..
SMS Kangen & Rindu
1. Tatapan mataku kosong, saat ku menatap monitor komputerku. Entah ingin menulis apa, sekedar menyatakan perasaankah? Atau mengungkapkan ingin di hati. Ingin kutulis sebuah puisi.. berat bagiku tuk merangkai kata. Lebih lagi sebait lagu. Ah? aku hanya tak bisa. Galau menguasai hatiku. Sebuah ketidak pastian mengalir dalam buluh nadiku. Waktu terus berputar dalam diamku, seakan mengejek tertawa. Lalu?jemariku menari perlahan diatas keyboarku hitamku??Aku rindu kamu??hanya ini yang dapat kutuliskan, dan aku kembali diam?
2. Seandainya aku bisa mengirimkan isyarat hati untukmu yang jauh disana. Kupastikan ragaku ini tuk selalu kembali padamu yang teduhkan hatiku?
3. Indahnya kabut bulan purnama. Kurindu seorang wanita dengan terdiam memikirkannya. Pria yang sepi oleh hadir senyum manisnya.. Dia, seorang wanita yang kucinta..
4. Kala malam larut, kupandang langit dalam kamarku, tiada cahaya tiada suara, sunyi senyap itulah yang kurasa, saat mata tak lagi mampu tuk terbuka kuingin berkata Met Bobok Ya?
5. Aku tahu mungkin kamu bosan dengan puisi-puisiku. Rindu, n sayang selalu terlukis dalam kata-kata itu. Namun aku hanya ingin kamu tahu bahwa, sebuah puisi yang kubuat mengungkapkan isi hati dan perasaanku. Tatkala kumengingatmu terlukis kata rindu. Bayangmu selalu terlukis dalam goresan pena..tertulis namamu.
SMS Selamat Tidur
1. Aku telah sampai pada ujung kerinduan hati, penantian yang tak terbatas pada akhir pemberhentian waktu. Kusangat lelah dengan perjalanan hari ini, namun kusangat senang dengan akan hadirnya senyummu. Selamat tidur hatiku, kukan tersenyum dalam mimpi kita berdua..
2. Jika aku seorang perompak, mungkin akan berlayar menuju pulau cintamu. Melalui rintangan dan tantangan untuk dapat mencuri berlian hatimu, memilikimu untuk hatiku yang butuh cinta…Malam yang indah buatmu tertidur terlelap hingga mimpi mempertemukan kau dan aku.
3. Atas nama cinta di bawah rembulan. Kumasih disini, bermimpi tentang kita?
4. Kala malam larut, kupandang langit dalam kamarku, tiada cahaya tiada suara, sunyi senyap itulah yang kurasa, saat mata tak lagi mampu tuk terbuka kuingin berkata Met Bobok Ya?
5. Hadir disetiap warnamu Memberi disetiap kosongku. Membayangkan kau hadir setiap saat. Indahku adalah indahmu Dan kuyakin kepadamu kaulah pengisi hatiku. Selamat tidur kekasihku..
SMS Selamat Pagi
1. Yang tak pernah terlupa sedikitpun. Saat ruang kosong menyekat kepala, bayangmu mematuk seketika. Membuat pagiku begitu indah.
2. Embun yang bening, membasuh daun dan bunga yang tengah mekar. Begitukah wajahmu ketika bahagia? Ah… aku mencatat lagi namamu dipagi ini.
3. Tak pernah jengah aku bertanya. Tak pernah lelah aku menyapa. Menyambut pagi dengan mengundang pesonamu, menyambut pagiku.
4. Meski semua sapa pagiku membentur dinding bantu. Dan tak bergema diruang kamar. Tidak mengapa, karena yang kumiliki hanya baikmu, hanya damaimu.
5. Aku hanya bisa mengucap salam untuk pagimu dengan doa agar kamu selalu setia pada satu cinta.
SMS Patah Hati
1. Jika semua pertanda cinta, mengapa kata itu tak pernah meluncur dari bibir mungilnya. Jika semua pertanda rindu, mengapa kata cintanya tak pernah menyapa hari-hari ku. Mungkin aku memang tak pernah layak mendapatkannya. Haruskah aku tersudut lemah mengharapkannya. Atau membeku kehilangannya..
2. Bulanku meredup, seperti cintaku kini yang semakin hanyut oleh ombak samudera. Kupandangi seberang selat sunda, tak tampaknya cahayanya. Hatiku melemah, dan terjatuh merebah di rumput nirwana. Selesai sudah cerita cinta seorang RAMA, terlelap dan mati karena cinta.
3. Panas terik siang hari, sepoi-sepoi angin nyiur melambai, kuterduduk dan terdiam memandang duniawi? Berpikir dan terus berpikir untuk apa semua ini, sedikit sesalku tak ada yang mampu mengerti.. Walau tak harus memiliki, kubersandar pada kerinduan yang tak pasti? Hanya inginku tuk menyendiri? Kesepianku tuk selalu intropeksi? Ah..bosan, bosan dengan kehidupan yang ada, kuingin perubahan..perubahan yang berarti untuk hidupku..hidupku yang penuh bisu..terdiam dan akan mati..
4. Kosong yang aku rasakan, adakah hati untuk sebuah kesepian?hidupku tertekan oleh sebuah keberadaan. Impian dan harapan jadi sebuah tujuan. Akhiri hidup dengan senyuman, tak tampakkan sebuah arti kesedihan
5. Hidup adalah sebuah impian. Kehidupan bersama seseorang adalah kenangan. Masa depan kuraih untuk terus berjalan, tanpa harapan..

University in Swiss

2009-11-10T00:40:00.000-08:00

Universitas di Swiss

Universitas di Swiss

Hanya 10 resmi cantonal universitas dan lembaga federal 2 teknologi menawarkan program-program studi sesuai dengan deklarasi Bologna dengan penuh diakui Swiss diploma dan diizinkan untuk menganugerahkan gelar doktor dan PhD. Jika Anda ingin yakin tentang kualitas lembaga pendidikan pilihan Anda sebagai salah satu dari dua belas Swiss universitas, harap hati-hati mereka untuk merek dagang:

Cantonal Universities Cantonal Perguruan Tinggi

Ada sepuluh perguruan tinggi di Swiss cantonal: mereka Basel, Berne, Fribourg, Geneva, Lausanne, Lucerne, Neuchatel, St Gallen, Zurich dan Lugano (Italia berbahasa Swiss). Kebanyakan dari mereka telah berkembang selama beberapa abad di langkah dengan kebutuhan sosial dan ekonomi, selalu selaras dengan humanis ideal.

Universitas tertua di Swiss adalah satu Basel. Ia didirikan pada 1460 dan dengan demikian telah wujud selama lebih dari setengah milenium. Di Perguruan Tinggi yang berbahasa Italia dan Swiss Lucerne yang paling baru ones.

Walaupun masing-masing perguruan tinggi memiliki karakteristik, mereka semua pada dasarnya memiliki struktur yang sama. Mereka dibagi dalam fakultas atau departemen, termasuk teologi, hukum, ekonomi dan ilmu sosial, seni, ilmu pengetahuan alam, dan obat-obatan (walaupun Fribourg Neuchatel dan hanya menawarkan kursus dasar medis). St Gallen mengkhususkan diri di bidang ekonomi, ilmu sosial, dan hukum; Lucerne Katolik dalam teologi, sastra dan hukum. Italia berbahasa universitas menawarkan kursus di arsitektur, ekonomi, ilmu komunikasi, dan informatika.

Berikut ini dianggap sebagai lembaga pendidikan tinggi: Graduate Institute for International Studies (Institut universitaire de Hautes Etudes internationales IUHEI) di Jenewa, Graduate Institute for Advanced Administrasi Publik (Institut de Hautes Etudes en administrasi publique IDHEAP) di Lausanne, dan Graduate Institute of Development Studies (Institut universitaire d'Etudes du développement, IUED) di Jenewa.

Di samping lembaga pendidikan tinggi yang disebutkan di atas, ada beberapa sekolah swasta yang menawarkan program-program studi berdasarkan sistem Anglo-Saxon. Studi dan ujian yang ditawarkan oleh sekolah ini tidak diakui di Swiss. Beberapa sekolah mungkin menawarkan program-program studi yang tidak serius. Untuk itu, kami menyarankan siapapun yang tertarik berikut seperti itu saja untuk membuat hati penyelidikan awal menjadi masalah pengakuan.
Federal Institutes of Technology

Kedua Federal Institutes of Technology memproduksi sangat berkualitas insinyur, arsitek dan ilmuwan.

Sejak pertengahan abad ke-19, yang telah diputar Konfederasi peran aktif dalam kebijakan nasional sains. Meskipun dimulai dengan membuat sendiri politeknik di Zurich, Federal Institutes Teknologi kini terdiri dari enam sekolah: dua Federal Institutes of Technology, di Lausanne (EPFL) dan di Zurich (ETHZ), dan empat lembaga penelitian - the Paul Scherrer Institute, Federal Institute for Woodland, Salju dan Pemandangan Riset, Federal untuk Laboratorium Penelitian dan Pengujian Bahan, dan Federal Institute for Water Supplies, Waste Water Treatment dan Perlindungan Sumber Daya Air.

Perguruan tinggi dari Ilmu Terapan

Swiss sejak 1997 telah tujuh perguruan tinggi yang menerapkan ilmu yang diatur regional. The misi dari perguruan tinggi yang diterapkan ilmu (UAS) mengajar diterapkan mencakup penelitian dan pengembangan, layanan kepada pihak ketiga dan kerjasama endeavours dengan pelatihan dan lembaga-lembaga penelitian di Swiss dan di luar negeri. Mereka berperan aktif di negara ekonomi dan kehidupan sosial oleh bertindak sebagai perantara dalam mentransfer pengetahuan dan teknologi. Jaringan nasional UAS kompetensi harus memberikan dorongan penting untuk kerjasama di antara mereka, serta dengan perguruan tinggi dan ekonomi.

UAS yang menawarkan gelar dalam Rekayasa dan IT; Arsitektur, Teknik dan Perencanaan Pembangunan; Ilmu Kimia dan Kehidupan, Bisnis, Manajemen dan Layanan; Desain; Sport; Terapan Psikologi; Linguistik Terapan; Musik dan Teater; Seni; Kerja Sosial.

Setiap UAS berkaitan dengan suatu wilayah tertentu dan bahkan consolidates sejumlah mitra lembaga independen sebelumnya. Regional UAS adalah: Spécialisée Haute Ecole de Suisse occidentale (HES-SO), Berner Fachhochschule (BFH), Fachhochschule Nordwestschweiz (FHNW), Zürcher Fachhochschule (ZFH), Fachhochschule Zentralschweiz (FHZ), Fachhochschule Ostschweiz (FHO) dan Scuola universitaria professionale della Svizzera Italiana (SUPSI).

Writen By: M. Nazuril Ikhwan Zubir Hakim

M. Nazuril Ikhwan And Sholiha Uswatun Hasanah

2009-11-10T00:12:00.000-08:00

Sebuah cerita cinta dari sahabatku
Duh ini adalah kisah cinta yang nyata dialami oleh teman dekat saya, sebut saja namanya romi...Ok tanpa basa basi lagi ayo kita mulai ceritanya...
Romi adalah teman satu kampus saya dulu...ia adalah anak yang pintar dan sangat disiplin, tapi sayang ia sangat minder karena ia berasal dari keluarga yang kurang mampu...

Kisah ini berawal saat romi bercerita pada saya saat ia baru pulang dari luar negeri yaitu australia tempatnya bekerja...Ia bercerita sambil meneteskan air mata, saya pun bingung...lalu ia pun mulai bercerita...

Kamu ingat kan masa kuliah kita dulu rie?yah aku ingat, jawabku...aku udah melupakan masa yang paling penuh dengan kebohongan itu...Aku terdiam dan bingung. Lalu aku bertanya, eh gimana Dini?(nama samaran mantannya Romi)...oh si brengsek!!"katanya yang membuatku heran...Romi lalu bercerita...
Sebenarnya aku ga mau menceritakan ini, tapi aku tahu aku ga bisa terus-terus gini kan...dulu saat kita kuliah, aku susah banget kan dapat pacar,,,hehehe maklum anak orang miskin, tapi dulu aku ga pernah terlalu peduli...sampai suatu saat aku ketemu dengan dini, seorang cewek yang cantik dan ramah...dini itu selalu membuat aku tak bisa melepaskan pandanganku dari dia...matanya yang begitu indah dan senyumnya yang begitu menarik...hmmm...kata romi sambil tersenyum.

Aku pun memberanikan diri untuk mengungkapkan perasaan aku ke dini...eh aku ga nyangka banget, ternyata dia nerima..bahagia banget aku waktu itu...Nah hari-hari ku yang sunyi berubah penuh semangat dan kebahagiaan semenjak ada dini...Senyum dan candanya selalu membuat aku tertawa dan bahagia...
Pada hari itu tepatnya hari sabtu sore, kau pergi jalan dengan dini...aku pergi ke tempat yang pemandangannya sangat indah dan udaranya nyaman banget. Disana kami bercerita dan bercanda...sesekali kubelai rambutnya yang panjang dan lembut itu...Nah ada kata-kata yang ga pernah kulupakan darinya "aku sayang kamu,kamu juga sayang aku kan?jangan pernah ninggalin aku ya romi"...Hatiku saat itu tersentuh, rupanya dini sangat menyayangi aku...aku langsung memeluk dan mengecup bibirnya yang mungil saat itu...Sungguh suatu kenangan yang terindah bagi ku...

Esoknya dini menghubungi aku dan mengajak aku untuk jalan keluar lagi...dini mengajak aku ke tempat makan yang sangat romantis...wah saat nyampai disana aku serasa seorang pangeran yang ditemani oleh seorang putri cantik dari keluarga berada...aku sangat terkejut saat alunan musik terdengar saat aku duduk, seingat ku saat itu lagu because of yu langsung terdengar indah...nah yang lebih membuatku makin cinta ama dini..., saat sang penyanyi selesa menyanyikan lagu because of you..dini pun langsung berjalan perlahan ke arah home band,,,,terdengar indah suaranya..."saya akan menyanyikan sebuah lagu untuk orang yang paling saya cinta,seorang lelaki di meja itu",dini menunjuk ke arah ku sambil tersenyum. Suara yang begitu indah membuat ku merinding saat itu...dini menyanyikan lagu yang katanya dikarangnya sendiri khusus untuk aku...air mataku menetes saat itu, dalam hati aku berpikir,,,ternyata tuhan itu adil...ia telah memberi aku seorang gadis yang sempurna seperti dini, padahal aku bukanlah seorang laki-laki yang termasuk tipe dini...aku sungguh beruntung...

Aku lalu bertanya..."lalu apa yang membuat kamu begitu membenci dini?"bukankah dia baik dan sayang banget ama kamu?"...

Wajah romi mendadak berubah sedih...ia lalu melanjutkan ceritanya...
Saat aku sudah menjalani hubungan dengan dini sekitar 4 tahun, tepatnya saat itu kita baru beres wisuda...Aku diajak oleh pamanku tinggal di rumahnya...di pulau sumatra tepatnya kota pekanbaru...

Akupun membahas masalah ini dengan dini...saat dini mendengar ini, dini langsung meneteskan air mata dan menangis...ia terus memeluk aku, seakan tak mau melepaskan aku...aku sungguh sedih saat itu, tapi aku tak berdaya, karena kepergianku ke sumatra adalah demi masa depan ku dan demi masa depan keluagaku...aku lalu berkata pada dini..."aku akan kembali sayang, aku ga akan selngkuh kok disana, aku cuma kerja...aku sayang kamu dini"...sekejap setelah aku berkata, dini lalu mengecup bibirku dan berkata dengan lembut "hati-hati disana sayang, jangan pernah melupakan aku, aku disini akan selalu menunggu kamu...", mendengar kata dini, aku langsung memeluknya dengan pernuh rasa sayang ku..."iya sayang aku akan kembali..."
Saat aku hendak keluar dari rumahnya, ia memanggilku.."romi bawa ini, ini cd lagu yang aku ciptakan buat kamu..."aku lalu mengambil cd tu dan perhalan meninggalkannya...
Pada awal hari-hariku tanpa dini di kota itu aku merasa sangat sedih...aku terus menghubungi dini, dan ia selalu menghiburku...hubungan kami tetap terjaga saat aku di kota itu...tapi semua berubah, saat aku diberi tugas keluar negri oleh perusaan tempat aku bekerja...aku pamit ke dini dna dia bilang..."kamu berapa lama disana?".
"aku menjawab aku disana 1 tahun...., tapi aku janji sayang saat aku pulang dari sana aku langsung melamar kamu...". Aku tahu dini sangat bahagia dan sedih mendengar kata-kataku...ia lalu berkata "kamu janji ya akan langsung melamarku saat kamu sudah pulang...",kata dini sambil menangis kecil...

6 bulan berlalu aku di negeri orang...terasa sangat sepi dan sedih...
nah aku sangat bahagia, saat itu bos aku memberi tugas untuk ke indonesia, yah untuk mengecek apalah...saat itu aku sudah tidak ada komunikasi dengan dini selama 10 bulan...Aku tiba di bandara soekarna dengan hati yang bahagia dan seyum yang begitu mempesona di wajahku...tapi aku bingung kok hp dini tidak bisa dihubungi saat itu...

"Ouw jadi sekarang bisa ke indonesia karena tugas donk?,,,hehehe",tanyaku...Yah begitu lah...jawab romi..."lalu gimana dini dah ketemu kamu ama dia?",tanyaku lagi...udah tadi,jawab rmi dnegan nada sedih..."lho kenapa rom?,harusnya kamu bahagia kan udah ketemu ama dia?"...ya aku bahagia melihat dia bahagia...

Romi lalu lanjut bercerita, saat aku bingung kenapa hp dini ga aktif, aku lalu menghubungi temannya...temannya memberi aku sebuah kertas yang berwarna pink sangat indah sekali...aku mengert kenapa semua ini terjadi...
"apa maksud kamu rom?",tanyaku...Tadi aku menyanyikan lagu yang diciptakan dini untukku...,jawab romi dengan nada yang sedih..."o ya?kamu udah ketemu ama dini ya?dimana?ah kamu...duh ada yang bahagia ni..."kataku pada rmi sambil canda...

Ya tadi aku udah ketemu dengan dini, aku sangat bahagia ri",kata romi...tapi aku terkejut saat ia meneteskan air mata dari pipinya...rie aku pergi dulu..."rom kamu kenapa,,,kenapa kamu nangis?",tanyaku heran...
Romi lalu memberikan aku sebuah kertas yang berwarna pink yang disebut oleh romi tadi,,,emang indah kertas itu...tapi aku terkejut saat membaca isinya..."selamat menempuh hidup baru buat pasangan Ardi w.Prasatya(nama samaran) dengan Dini Putri S(nama samaran)...Aku tak bisa berkata, romi lalu perlahan meninggalkan aku...berjalan dengan mata yang berlinang air mata...

Tabahlah Rom...mungkin Tuhan punya jalan lain yang lebih baik untuk kamu...cinta tulus kamu tak pantas untuk dini yang telah menghianati kamu...aku percaya kelak kamu akan kembali dengan gadis yang jujur dan tulus mencintai kamu...keep smile my friend

Create by M. Nazuril Ikhwan Zubir Hakim And Sholiha Uswatun Hasanah

Pendidikan Islam

2009-11-10T00:10:00.000-08:00

BAB I
PENDAHULUAN

A. Latar belakang
Awal abad ke-21 ini ditandai oleh perubahan yang mencengangkan. Kenyataan tersebut telah menghadapkan masalah agama kepada suatu kesadaran kolektif, bahwa penyesuaian struktural dan kultural pemahaman agama adalah suatu keharusan. Hal ini hendaknya tidak dilihat sebagai suatu upaya untuk menyeret agama, untuk kemudian diletakkan dalam posisi sub-ordinate dalam hubungannya dengan perkembangan sosial, budaya, ekonomi, dan politik yang sedemikian cepat itu. Alih-alih, hal itu hendaknya dipahami sebagai usaha untuk menengok kembali keberagaman masyarakat beragama. Dengan demikian revitalisasi kehidupan keberagamaan tidak kehilangan konteks dan makna empiriknya. Keharusan tersebut dapat juga diartikan sebagai jawaban masyarakat beragama terhadap perubahan yang terjadi secara cepat.
B. Rumusan Masalah
Kurangnya pendidikan islam yang terlasana dalam pendidikan umum (SMA) dan masalah-masalah yang timbul dan bagaimana cara menanggapinya atau mengasih solusinya.
C. Tujuan
Sebagai calon seorang guru agama islam kita harus tau apa saja problem yang tedapat dalam pelaksanaan pendidikan silam dalam pendidikan umum
BABII
PEMBAHASAN

A. Permsalahan Yang Muncul Dalam Pelaksanaan Pendidikan Islam Dalam sekolah Umum
Secara umum dapat kita lihat bahwa pendidikan agama islam yang diterapkan dalam pendidikan umum sangatlah tidak sesuai dengan kebutuhan anak didikn untuk mengetahui lebih dalam tentang pendidikan agama tersebut. Disini dapat kita lihat bahwa pendidikan islam dalam pendidikan umum itu hanyalah sebagai pelengkap untuk melanjutkan kejenjang yang lebih tinggi, dimana pada kenyataannya pelaksanaan pendidikan agama islam tersebut dapat ditinjau dari berbagai segi.misalnya minimnya alokasi waktu yang disediakan pada lembaga pendidikan umum tersebut. Dimana sekolah umum (SMA) itu hanya berorientasi kepada pendidikan sosial (eksakta), bukan kepada pendidikan humanioral.
Jadi pendidikan agama islam dalam lingkup pendidikan umum, kita akan berbicara tentang masalah-masalah yang timbul dalam pelaksanaan pendidikan agama islam dalam pendidikan umum tersebut. Dan dapat juga kita lihat secara mendasar pendidikan islam itu hanya dipandang sebagai subsistem dari pendidikan nasional termasuk pelaksanaan pendidikan agama islam yang dimuat dalam mata pelajaran agama islam dalam sekolah umum (SMA), dimana pendidikan agma islam ini berlandaskan kepada Al-Qur’an dan hadist. Sedangkan pendidikan umum itu adalah sistem dari pendidikan islam yang berlandaskan kepada kurikulum yang telah disusun oleh depdiknas. Pendidikan agama islam tidak di akui secara yuridis formal karena pendidikan agama islam dikelola oleh Depag.
Berdasarkan pembahasan berikutnya, itu kami angkat dari pengalaman yang kami lalui selama mengikuti pelajaran agama islam dalam sekolah umum (SMA). Dan dari pengalaman itu juga kami dapat menguraikan bagaimana pelaksanaan pelajarana agama islam dalam sekolah umum dan masalah yang muncul selama pelaksanaan pelajaran tersebut kemudian bagaimana solusi dari permasalahan dari pelaksanaan pelajaran agama islam.
Dari penjelasan diatas dapat diangkat beberapa persoalan yang harus dibahas dalam palaksanaan pelajaran agama islam dalam sekolah umum (SMA).
1. Minimnya alokasi waktu dan padatnya materi.
Dapat kita lihat bahwa pelaksanaan pelajaran agama islam dalam sekolah umum itu waktu yang disediakan sengatlah singkat atau minimya waktu yang disediakan dalam sekolah tersebut. Yaitu jadwal waktu yang ditetapkan mayoritas itu hanya sekitar 2×45 menit boleh dikatakan dua jam dalam satu minggu. Yang mana selama proses belajar mengajar berlangsung itu guru hanya mentransfer ilmu saja sehingga sisiwa-siswi tidak banyak mendapatkan ilmu agama tersebut walaupun tau siswa tersebut itu hanya dasar-dasarnya saja. Hal itni juga akan menimbulkan masalah yang baru itu dapata kita lihat dari masyarakt sekolah itu sendiri:
a. Dari siswa dan siswi;
Dengan singkat waktu yang disediakan siswa-siswi itu hanya mengetahui pelajaran itu hanya sebagian atau dasarnya saja tampa mendalam. Itu kalau siswanya hadir kalau tidak. Dan juga siswa-siswi itu memiliki minat belajar yang rendah. Ia akan beranggapan pelaksanaan pendidikan islam itu hanya sekedar mencari nilai yang mata pelajaran sebagai pelengakap dalam sekolah itu. Jadi siswa-siswi tersebut hanya sekedar belajar dan mengikuti sesuai aturan dari sekoalah dan pelajaran yang diberikan oleh guru itu hanya sekedar penyampaian untuk mirid. Bagaimana murid itu mengerti atau tidak nya itu gak masalah.
b. Dari Guru itu sendiri.
Tidak dapat kita pungkiri dengan singkatnya waktu dalam menyampaikan jam pelajaran guru itu akan memberikan materi sebagai bahan saja tampa adanya dia mengerti atau tahu bisa gak siswa-siswinya menerima pelajaran tersebut. Disini peran guru dalam menilai anak didik itu hanya sepintas saja. Dimana dapat kita lihat apabila seorang anak itu pintar dan baik dalam mengikuti pelajarannya di sekolahnya itu akan mendapat nilai yang baik tampa adanya penelitian dari pihak guru di lingkungan masyarakat. Bagaimana tingkah laku anak tersebut dengan materi pelajaran agama yang disammpaikan nya itu tidak manjadi suatu permasalahan dalam penilaiannya. Sedangkan seperti yang kita ketahui itu wajib bagi seorang guru mengaetahui bagaiman latar belakang anak tersebut di lingkungan masyarakat tersebut.
2. Keprofesianalan Guru.
Sebagai seorang guru itu bukan hanya dituntut hanya gelar saja, guru tesebut juga harus memiliki keahlian dalam bidangnya masing-masing. Seperti yang kita ketahui guru-guru yang mengajar dalam pendidikan umum itu banyak yang tidak sesuai dengan fungsinya masing-masing. Dimana dalam pembagian tugas mengajar dalam sekolah. Misalnya kalau dalam kurikulunya terdapat mata pelajarannya 12 mata pelajaran, jika ada kekurangan dalam tenaga pengajar itu akan ditejunkan guru-guru yang dianggap mampu dalam menjalankan tugasnya walaupun itu bukan bidangnya. Begitu juga dengan guru agama islam, jika dalam sekolah tersebut kurang tenaga pengajarnya maka guru yang dianggap bisa itu akan ditugaskan dalam mengajar mata pelajaran itu secara garis besar guru itu kurang menguasai materi.
3. Metode yang digunakan
Menjadi seorng tenaga pengajar, seorang guru itu tidak hanya sekedar tampil didepan kelas kemudia memberikan pelajaran kepada siswa-siswinya. Tetapi menjadi seorng guru, ia harus mampu mengunakan metode atau cara yang digunkannya dalam pelajaran yang diajarkanya, seorang guru harus bisa memposisikan metode tesebut dalam menghadapi siswanya. Tetapi pada kenyataanya guru itu hanya bisa mengajarkan apa yang akan dia ajarkan seperti halnya dalam pelaksanaan pelajaran agama islam dalam sekolah umum. Dalam menberikan pelajaran itu guru hanya kebanyakan menggunakan metode ceramah. Dimana dalam penggunaan metode itu akan menimbulkan efek bagi siswa-siswi akan membuat mereka lelah dan membosankan dalam menjalankan atau mengikuti pelajaran tersebut. Karena kebosanan siswa-siswi itu akan membuat mereka malasa mengikuti pelajarannya tersebut.
B. Soludinya Dalam Menghadapi Permasalahan Tersebut.
Dari pembahasan diatas dapat kita keetahui bagai mana pelaksanaan pendidikan islam dan bagai mana kedudukan pendidikan islam itu sendiri dalam pelaksanaannya dalam pendidikan umum. Sebagai solusinya kita harus mampu menumbuhkan pada masyarakat bahwa pendidikan islam itu pendidikan yang wajib atau pejaran yang harus dikusai oleh anak didik, yang mana pelajaran agama islam itu adalah pelajaran yang mambentuk aklak yang baik bagi manusia demi kebahagian dunia dan akhirat, selain mempelajari pelajaran yang bersifat umum. Itu tidak terlepas dari pemberian materi saja, kita harus menambah jam pelajaran agama islam tersebut supaya anak didik lebih banyak mempelajari pelajaran agama islam, itu juga di iringi dengan pendidikan yang bersifat umum. Dalam pemilihan tenaga pengajar kita harus memposisikan bagai mana profesi guru itu harus sesuai dengan materi yang akan diajarkannya. Misalnya guru mata pelajaran yang ngajar kimia harus juga pada mata pelajaran kimia dan pelajaran agama islam itu juga harus di ajar oleh seorang guru yang ahli dalam bidang ilmu islam tersebut. Selain itu kita harus menanamkan nilai agama dalam diri manusia itu.

BAB III
KESIMPULAN

Dari pembahasab diatas dapat disimpulkan bahwa pelaksnaan pendidikan agama islam dalam pendidikan umum itu dapat kita lihat dai berbagai persoalan yaitu: pertama kalau dilihat dari segi waktu itu sangat minim dalam pelaksanaanny, kedua dari profesi tenaga pengajar itu banya yang tidak sesuai dengan bidangnya masing-masing, ketiga dapat kita lihat dari sedi penggunaan metode dalam pelajaran agama islam itu paling banyak digunakan metode ceramah.

scd

2009-11-10T00:08:00.000-08:00

Cerita cinta | Sebuah Cerita Valentine

Angin berhembus kencang, ombak di lautan berlomba hendak mengikis kerasnya sebuah karang. Terduduk manis seorang gadis dengan sebuah cincin di tangannya, bagaikan mengerti, langit yang kala itu tak bercahaya menemani dirinya. Terlihat air perlahan terjun ke bumi bagaikan terbang tanpa sayap. Tapi tiba-tiba aku pun terkejut, melihatnya tubuhnya yang indah itu terjun ke kumpulan ombak-ombak yang menggila. Ku langkahkan kaki ku, menuju tempatnya, aku berlari dan semakin berlari. Kulihat dirinya tertelan oleh air yang berwarna biru itu. Aku pun melompat tanpa sedikitpun ragu. Aku bersyukur bisa meraihnya walau ombak-ombak yang ganas itu ingin merebut dirinya. Ketika lambaian dedauanan dan merdunya kicauan nuri seakan menghilangkan kepenatan yang akau rasakan. Kubaringkan tubuh sang gadis yang tak sedikitpun bergerak, aku cemas, aku resah. Apa yang harus kulakukan?, kucoba tuk membangunkan dirinya dengan sedikit kata-kata dan belayaian pada wajahnya, namun ia tetap terpejam.

Ketika aku hendak membasuh wajahnya, ia pun tersadar dari tidurnya. Ia kaget dan heran melihat diriku. Aku lalu memberanikan diri untuk bertanya, kenapa dia senekat itu. Ia kemudian diam dan terus menatapku. Aku lalu berkata pada dirinya, "jangan sia-siakan hidup kamu hanya demi segelintir masalah. Aku terkejut, ia lalu menangis dan perlahan bercerita.

Sebut saja namanya dini. Ketika itu tanggal 12 february, 2 hari menjelang valentine. Dini yang sudah berusia 29 tahun, dan menjalin hungungan dengan seorang cowok yang sebut saja namanya dio yang juga sudah berusia 30 tahun. Mereka sudah menjalin hubungan lebih dari 5 tahun. Dio adalah tipe seorang cowok yang sangat penyayang, begitu kata dini kepada saya. "lalu apa yang membuat kamu berbuat seperti ini?". Ia pun kembali bercerita. Hari itu, 2 hari menjelang valentine, dini dan dio pergi ke suatu tempat yang menjadi tempat biasa bagi mereka berdua menghabiskan waktu berdua. Dini sangat terkejut melihat rangkaian bunga yang sangat indah bertaburan disana. Ketika itu malam, malam yang sangat indah. Dio lalu perlahan membelai wajah cantik dini, dengan sedikit gugup dio berkata, "din kamu mau nikah ama aku?". Dini terdiam, tak ada kata-kata yang mampu diucapkannya. Dengan sedikit senyuman ia menjawab pertanyaan dari dio.

Esok hari ketika hujan turun membasahi bumi,tepatnya 1 hari menjelang valentine. Dini sudah membicarakan apa yang dikatakan dio kepada kedua orang tuanya. Orang tua dini pun sudah menyetujui apa yang diinginkan oleh dio. Tapi ketika itu, saat dini menerbangkan khayalnya, tiba-tiba bel rumah din berbunyi dengan kerasnya. Dini pun berjalan dan membuka pintu rumahnya. Dini sangat terkejut melihat seorang cewek cantik yang sedang mengandung berdiri di hadapannya. "Apa ini rumahnya dini?", "ya saya sendiri, jawab dini. "Mbak siapa ya?". "Saya...hmm...kamu kenal dio?". "Emang kamu siapanya dio?", "Saya...", cewek itu lalu terdiam. Tanpa berfikir panjang, dini lalu membanting pintu rumahnya, aku pun tahu apa yang difikirkan oleh dini. Dini berkata pada saya "teganya dio mempermainkan saya!!!", katanya sambil menangis. Jadi itu alasan dini, ingin mengahiri hidupnya. Akupun lalu berkata pada dini, "yuk saya antar kamu pulang, mungkin orang-orang di rumah kamu sudah cemas menunggu kamu". Kami pun perlahan berjalan, langkah demi langkah dan akhirnya tiba di depan rumah dini. Aku melihat banyak orang yang sudah berkumpul di rumah dini. Kutatap seorang lelaki berlari ke arah dini, laki-laki itu lalu hendak memeluk dini yang terlihat basah. Dini langsung menampar wajah laki-laki itu!!!, "kamu jahat dio!!!,tega amat kamu!!!", " aku salah apa din"?, tanya dio. "Kamu selingkuhkan?!!!, kemaren ada cewek yang lagi ngandung datang ke rumah aku!!!". Dio lalu terdiam, aku kemudian melihat seorang cewek yang sedang hamil berjalan ke arah mereka berdua. Wah semakin kacau nih, kata ku dalam hati. "Ngapain ni cewek disini!!!", teriak dini. "Siapa?", tanya dio bingung. "Itu cewek kamu kan!!!, kamu jangan nyiksa aku kaya gini dio!!!". "Ha?", dio terlihat bingung. "Dia itu kan kakak ku din, ou jadi kamu kira akungamilin cewek?", kata dio sambil tersenyum. Dini lalu terdiam, dan kemudian dio berkata lagi, "ga mungkin aku ngecewain orang yang paling aku sayang di dunia ini, aku sayang kamu din", dio lalu terdiam. Suasana terlihat mengharukan, dini yang tadinya terdiam langsung memeluk tubuh dio, dan merangkulnya dengan keras. "Maafin aku dio, aku udah salah paham". "Ya sayang..aku ngerti...". "Eh mana ni yang mau dilamar, kata seorang perempuan yang seadng hamil. Dini lalu tersenyum dan perlahan berjalan ke arah perempuan itu dan merangkulnya, "maapin saya mbak, saya salah paham". Perempuan itu terseyum, dio pun menghampiri dini, dan menggandeng tangan dini. Mereka lalu berjalan masuk ke dalam rumah dengan senyum di wajah mereka. Tapi tiba-tiba dio berhenti dan berkata, "met valentine sayang", kata dio yang kemudian mengecup kening dini. Sungguh kisah valentine yang paling indah yang pernah aku saksikan.

Cerita dan nama diatas hanyalah karangan belaka...salam cerita cinta

2009-11-10T00:05:00.001-08:00